《论语》自汉代起便是读书识字人的必读书。到元代以后更是以朱子注的《论语》为基础，成为科举考试的内容。用今天通俗的话说，便是公务员考试大纲。这个话题展开来又是一时说不完的。
《论语》伟大之处很多。特别突出的一点便是其恒久的生命力。两千多年来无数聪明绝顶的知识分子彻读《论语》，无不衷心佩服。即使今天来看，《论语》可谓字字珠玑，有时三五个字就能从现代科学中（如心理学）找到印证之处。
相比之下很多西方的哲学，管理学理论，其生命周期常常仅有几十年。
这一章很多人都在中学语文课本上学过，然而中学老师很少讲白话译文以外的深意。
今日中华民族又走在复兴之路上。试问为什么中国的社会能一有机会便迅速的发展？为什么中国人勤奋好学？儒家思想两千多年来的影响是极为重要的。《论语》首篇首章便指出人生最重要的目的和手段：学习。
重视学习就是重视教育。作为中国人可能不以为然，习以为常了。但是我们和其它西方国家对比，会发现不管是什么社会阶层，对教育的重视普遍不如中国这样深入人心。媒体有报道，美国这个世界第一强国，其国民有很高的文盲比例。美国政府每年大量的投入教育经费，然而收效有限。
有报道称，3亿美国人，4000万文盲。权威机构发布的数据显示21%左右的美国人无法有效的从文字阅读中恰当的获取信息。
反之再看看中国人对教育的热情，以及中国社会教育程度，是否令人不胜感叹于我们民族的伟大之处？而我们的民族，正是两千多年来以《论语》为首要经典的儒家思想塑造而成的。
中国人又务实，“学而时习之”便是思想本源。这是圣人了不起的地方，我们的哲学并非用于思辨空谈，而实践，并产生入世的积极结果那才是每个读书人应该追求的。
世界上几大古文明，如希腊和印度的文明，务实入世的精神便于中国文明相差很远。这一差别的影响，可以通过今日希腊和印度的社会状况来体会。
然而学习和实践又应该是快乐的，故“不亦说乎”。悦，是内心的喜悦，是自发的。求道是快乐的，行道也是快乐的。
”朋"乃是志同道合者。学道而能与人互相印证是快乐。“乐”与“说”相比，应该是外在的，共同的快乐。“远方”是说求道的和证道的人并不多，追求人生终极真理或许有孤独苦闷的时候。
“君子”第一次出现在《论语》中，体现的是一种个人修养的程度。然而结合前文可知，君子必然也是求学又成之人。
要之，本章提出了人生的根本问题，“学”既是手段也是目的；这一章几千年来持续发挥着对中国社会极为深远的影响。也首次提出了”君子“这一概念。”学而时习之“，五个字蕴含的道理值得反复体会和实践。
