宪问第十四⑥
南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
南宫适问于孔子曰。南宫适是孔夫子的弟子、学生。我们之前有两处提到过南宫适: “邦有道不废，帮无道免于刑戮”；“南容三复白圭”。这两句话我们就可以看到南容其人的性格，和他自己的追求。“邦有道，不废”，国家有道之时，他可以有用武之地，可以施展自己的才华；“邦无道，免于刑戮”，国家无道还能免于刑戮。这个人是懂得独善其身的；“南容三复白圭”，南容反复地读白圭。白圭，讲的是一个人保持冰清玉洁。所以从这两句话当中，我们可以看到南容的谨言慎行。
这里南容问于孔子，我们看看他问的是什么问题呢？
羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。我们先讲一段历史故事，了解这段历史故事，我们才能更好地理解这句话。
羿善射：这里说羿他是擅于射箭的，孔武有力。这个羿是有穷部落的国君，当时有穷部落正处在夏朝。后羿这个名字很熟悉，我们都知道后羿射日，这里的羿和后羿并不是一个人，但他们都属于同一个部落。东夷有穷部落，因为后羿善射，这里的这个羿也是善射，又在同一个部落，所以给自己取名称作羿，羿这个人善射，并且能征善战。当时夏朝在位的国君太康，太康治理朝政，民心涣散，不修德政。在这种情境下，羿夺取了太康夏朝国君的君位。羿在政八年，但是因为他不懂得管理，他不懂得治理朝政，不修民政，做了八年以后，百姓不服，其他诸侯的国君也不服。这个时候，羿就把国君的位置让给了仲康。退位了，说我不做了，但有一个条件，说，有穷国不再纳贡，不给夏朝交贡。这个时候仲康是答应的，说可以，不用交贡。可是真正他回去以后啊，仲康还是让他去交贡，那这个时候，羿自然是不服的，就继续开始了连年的征战。我们再讲回羿。羿有一个臣叫寒浞，不光把羿杀害了，并且他又夺取了夏朝的国君之位。
奡荡舟。奡就是寒浞之子。寒浞有两个儿子，这个奡是长子。奡是擅长水战的，并且力大无穷。荡舟是什么意思呢？就是两军交战之时，他的力气足够大，可以掀翻对方的船。所以我们可以想象这个人的力气有多大。
寒浞和奡后来死于少康之手。少康，是刚才我们讲过的仲康之孙，后来少康复国，因为这个人广修德政，并且得到了很多部落，得到了很多百姓的支持和拥护，复国先是杀死了奡，后来呢又杀死了其父寒浞，成功地恢复了夏朝。
我们听完这段故事再来看这句话：羿和奡，俱不得其死然。都是没有得到好的结果。那这里给我们讲了一个什么道理呢？我们看羿和奡，他们都是靠力量，靠外在的力量，一个善射，一个善水战，力大无穷，所以我们靠外在的武力所得来的东西，最后的结果一定是不好的。
我们延伸到生活当中也是一样的，我们靠强取豪夺，靠非正常手段得来的东西，其结果自然是不好的。
禹稷躬稼而有天下。又举了一个和羿、奡正好相反的例子。禹，我们都知道，大禹治水的禹；稷，后稷。稷是以擅长农业著称的。禹和后稷都是舜的贤臣，禹是夏朝的始祖，后稷是周朝的始祖，我们熟知的周文王、周武王、周公都是这位后稷的后人，所以他是周朝的始祖。周文王也是以农业著称，所以才有很多百姓来归附，这个农业就是从后稷这里传过来的。
躬稼：稼就指的是农业；躬：这里是指的亲力亲为。我们说躬行君子，我们努力地去践行做一个这样的人，称之为躬。禹和后稷是因为亲力亲为，做什么事情都要身体力行，并且做的是利益他人的事情，所以拥有了天下。那个时候以农业为主，农业它是可以利益更多人。
我们从这两个例子就可以看到一个明显的对比。羿和奡是靠外在的力量，是靠武力而夺取的权位，可是最后结果并未得到善终；而禹和后稷，做的是利益他人的事情，他是以德去帮助利益更多的人，故而拥有了天下。
夫子不答。南宫适问孔子:羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。看似在问，实则有答案。羿善射，奡荡舟，这两个人都有力量，一个擅射，一个擅水战，可是最后都没有好的结果，不得善终。而禹和后稷做事情都是亲力亲为，都是利益百姓，利益他人，而有天下。所以答案本身就在问题之中，故而孔夫子并未答话。
南宫适出。南宫出去以后，孔夫子说话了，子曰：君子哉若人！尚德哉若人！说:“这个人是一个君子啊，这个人崇尚德行。”
我们通过一个人所说的话就知道这个人崇尚什么，比如说有人讲: 有钱真好，有钱可以买更大的房子，可以买更好的车子……那我们就知道了，这个人崇尚的是钱财、物质。比如说有的人说有权利真好，有权利可以做你一切想做的事情，那我们就知道了，这个人崇尚的是权力；比如说有的人会说，你看我特别羡慕我朋友家的孩子，那个孩子学习真好，我这个朋友特别会教育孩子，那我们就知道了，这个人崇尚的是教育，他崇尚的是希望孩子变得更好。
那我们再看，比如说出现一个新闻，每个人对这个新闻的评价并不一样，每个人有不同的角度，而我们听他说的话，他看待这个问题的角度，我们就知道这个人在崇尚什么。
比如说在一个企业当中，我们听的一个员工所讲的话，我们就知道这个员工的价值观，这个员工的思维，他所崇尚的东西。有的员工崇尚于说，我这个领导真的能干，我这个领导处理问题特别有智慧，那我们就知道他崇尚的是智慧；有的员工就会说，我特别羡慕我的同事，因为他赚得特别多，他的业绩特别好，那你就知道，这个人崇尚的是我可以赚更多的工资；而有的人可能崇尚的是这个公司的发展。所以讲的话当中就可以看到一个人的思维方式，看到他在崇尚什么，这个时候我们就要懂得观察生活了。我们观察身边的人所讲的话，我们就知道他在追求什么，他在崇尚什么。
那反观我们自己亦是一样的，当我们看到一件事情，我们是怎么思考这件事情的，我们是羡慕的哪一个点，那就是我们崇尚的东西。比如说我们看到一个人企业做得优秀，那我们崇拜的点是不一样的，有的人会说，他企业做得这么优秀，会有很多钱吧；他企业做得这么好，会有很多员工愿意跟随他的；他企业做得这么好，一定是太有德行吧；他企业做得这么好，说明他很有智慧吧。我们对他的那个评价，我们看到的东西不一样，这就是我们自己内心所崇尚的那个东西。
有的人尚德，有的人尚仁，有的人尚智，有的人尚名，有的人尚利，有的人尚欲，这些事情，我们不去论它的是非或者对错，它本没有对错，只不过每个人看待问题的角度不同。为何会有角度不同呢？就是我们自己内心所崇尚的东西并不相同。
当我们明白这个道理，我们就可以去观察身边所发生的事情。通过一个人所说的话，通过一个人的行为，他所做的事情我们就知道他崇尚的是什么，同时我们也懂得不断地去调整自己的思维方式。当我们喜欢什么，我们崇尚什么，我们的关注点就是什么。
