道常无名，朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均
这句话首先描绘了一幅天地和谐、万物滋润的美好图景。在古人眼中，天地是宇宙的两大基本元素，它们的和谐交融，象征着宇宙间的阴阳平衡、生生不息。而“以降甘露”则进一步强化了这种和谐与滋润。甘露，在古代文献中常被视为上天赐予的纯净之水，象征着生命的源泉和滋养。这里，甘露的降落并非人为所能控制，而是天地自然相合的结果，体现了自然法则的公正无私。
“民莫之令而自均”则揭示了人类社会应遵循的自然法则。在古人看来，理想的社会状态应该是无需人为干预，万物各得其所，人民各安其生。这种“自均”的状态，不仅指物质资源的公平分配，更包括社会关系的和谐有序。它要求人们尊重自然法则，顺应天地之道，不妄为、不贪欲，从而达到社会的和谐稳定。
二、始制有名，名亦既有，夫亦将知止
这句话则是对人类社会制度和文化发展的深刻反思。在古人眼中，人类社会的发展离不开制度的建立和完善。然而，制度的出现也伴随着“名”的产生，即各种概念、范畴、规则等的界定和区分。这些“名”虽然有助于人们认识世界、规范行为，但也可能成为束缚人们思想、限制人们自由的枷锁。
“夫亦将知止”则是对人们面对“名”的态度提出了要求。知止，意味着要懂得节制、懂得适可而止。在追求物质财富、社会地位、知识学问等方面，人们应该保持清醒的头脑，明确自己的目标和追求，避免陷入盲目追求、无尽欲望的泥潭。只有这样，才能保持内心的平和与宁静，避免因为过度追求而带来的痛苦和灾难。
三、知止可以不殆
这句话进一步强调了“知止”的重要性。在古人看来，过度追求、贪得无厌是导致人生失败和灾难的根源。而知止则能帮助人们避免这种危险，保持生命的安稳和长久。这里的“不殆”不仅指身体上的安全无虞，更包括精神上的宁静与满足。它要求人们在面对诱惑和挑战时能够保持冷静和理智，不被外界的喧嚣和浮躁所迷惑和左右。
四、譬道之在天下，犹川谷之於江海
这句话则是对“道”的生动比喻和深刻阐述。在《道德经》中，“道”是宇宙万物的本原和根本法则，它无形无象、无始无终、无所不在、无所不能。而“道”在天下的运行则如同川谷之水流向江海一样自然流畅、不可阻挡。
这里用川谷之水流向江海来比喻“道”在天下的运行，既形象又深刻。川谷之水虽然来自不同的源头和路径，但它们最终都汇聚到江海之中，形成了浩瀚无垠的水域。同样地，“道”在天下虽然表现为不同的形态和方式，但它们都遵循着同样的法则和规律，共同构成了宇宙的秩序和和谐。
这个比喻还启示我们，在面对纷繁复杂的社会现象和人生境遇时，我们应该像川谷之水一样顺应自然、顺应“道”的法则和规律。不要试图去改变或违背这些法则和规律，而是要学会适应和接受它们，从而找到自己在宇宙中的位置和角色。只有这样，我们才能与宇宙保持和谐一致，实现人生的价值和意义。
