《浮生六记》前四记经典段落若干点评略注
@[清]沈复[文]
@笑独行[摘编]
【“世间反目多由戏起”！——《浮生六记》卷一《闺房记乐》一经典段落】
笑独行荐言：观芸娘驳三白“礼多必诈”之无心快语，义正辞严，天理人情俱不让人，深感至爱亲朋之间礼不可废。三白以为夫妻白头偕老之道或在其中，诚卓识也！
余性爽直，落拓不羁；芸若腐儒，迂拘多礼。偶为之整袖，必连声道“得罪”；或递巾授扇，必起身来接。余始厌之，曰：“卿欲以礼缚我耶？语曰：‘礼多必诈’。”芸两颊发赤，曰：“恭而有礼，何反言诈？”余曰：“恭敬在心，不在虚文。”芸曰：“至亲莫如父母，可内敬在心而外肆狂放耶？”余曰：“前言戏之耳。”芸曰：“世间反目多由戏起，后勿冤妾，令人郁死！”余乃挽之入怀，抚慰之，始解颜为笑。
自此，“岂敢”、“得罪”竟成语助词矣。鸿案相庄廿有三年，年愈久而情愈密。家庭之内，或暗室相逢，窄途邂逅，必握手问曰：“何处去？”私心忒忒，如恐旁人见之者。实则同行并坐，初犹避人，久则不以为意。芸或与人坐谈，见余至，必起立偏挪其身，余就而并焉。彼此皆不觉其所以然者，始以为惭，继成不期然而然。独怪老年夫妇相视如仇者，不知何意？或曰：“非如是，焉得白头偕老哉？”斯言诚然欤？
（笑独行摘订自[清]沈复撰《浮生六记》卷一《闺房记乐》，岳麓书社2016年2月初版之“周读书系”本，向梅林校注；原题《“至亲莫如父母，可内敬在心而外肆狂放耶？”“世间反目多由戏起”！——<浮生六记>卷一<闺房记乐>一经典段落》）
【“世间反目多由戏起”！——《浮生六记》一经典段落_摘编：笑独行_凯迪社区 > 心灵驿站（笑独行发布于）2017/1/6 22:25:41】10728次点击
【贫士闲趣，物外风流——《浮生六记》卷二《闲情记趣》经典段落五】
笑独行荐言：芸娘真冰雪聪明之才女也，故三白有“得妻如此，夫复何求”之叹！
摘段一
静室焚香，闲中雅趣。芸尝以沉、速等香，于饭镬蒸透，在炉上设一铜丝架，离火半寸许，徐徐烘之，其香幽韵而无烟。佛手忌醉鼻嗅，嗅则易烂；木瓜忌出汗，汗出，用水洗之；惟香圆无忌。佛手、木瓜亦有供法，不能笔宣。每有人将供妥者随手取嗅，随手置之，即不知供法者也。
（镬，音获，通锅。）
摘段二
余闲居，案头瓶花不绝。芸曰：“子之插花能备风晴雨露，可谓精妙入神。而画中有草虫一法，盍仿而效之。”余曰：“虫踯躅不受制，焉能仿效？”芸曰：“有一法，恐作俑罪过耳。”余曰：“试言之。”曰：“虫死色不变，觅螳螂蝉蝶之属，以针刺死，用细丝扣虫项系花草间，整其足，或抱梗，或踏叶，宛然如生，不亦善乎？”余喜，如其法行之，见者无不称绝。求之闺中，今恐未必有此会心者矣。
（盍，音阂，何不也。）
摘段三
萧爽楼有四忌：谈官宦升迁、公廨时事、八股时文、看牌掷色，有犯必罚酒五斤。有四取：慷慨豪爽、风流蕴藉、落拓不羁、澄静缄默。
长夏无事，考对为会。每会八人，每人各携青蚨二百。先拈阄，得第一者为主者，关防别座，第二者为誊录，亦就座，余作举子，各于誊录处取纸一条，盖用印章。主考出五七言各一句，刻香为限，行立构思，不准交头私语，对就后投入一匣，方许就座。各人交卷毕，誊录启匣，并录一册，转呈主考，以杜徇私。
十六对中取七言三联，五言三联。六联中取第一者即为后任主考，第二者为誊录，每人有两联不取者罚钱二十文，取一联者免罚十文，过限者倍罚。一场，主考得香钱百文。一日可十场，积钱千文，酒资大畅矣。惟芸议为官卷，准坐而构思。
（萧爽楼，作者画家友人鲁璋所属，作者曾偕芸娘及仆、妪在此寄居一年有半；鲁璋子春山，号半舫，善写松柏及梅菊，工隶书，兼工铁笔。青蚨，传为古昆虫名，以《淮南万毕术》有“青蚨还钱”之说，谓以青蚨血涂钱购物，可引钱使归，故以指代青钱；蚨，音扶。官卷，清例高官子弟参加乡试，试卷编为“官”字号，故称，此以指代享受特殊待遇之考生。）
摘段四
苏城有南园、北园二处，菜花黄时，苦无酒家小饮。携盒而往，对花冷饮，殊无意味。或议就近觅饮者，或议看花归饮者，终不如对花热饮为快。众议未定。芸笑曰：“明日但各出杖头钱，我自担炉火来。”众笑曰：“诺。”众去，余问曰：“卿果自往乎？”芸曰：“非也，妾见市中卖馄饨者，其担锅、灶无不备，盍雇之而往？妾先烹调端整，到彼处再一下锅，茶酒两便。”余曰：“酒菜固便矣，茶乏烹具。”芸曰：“携一砂罐去，以铁叉串罐柄，去其锅，悬于行灶中，加柴火煎茶，不亦便乎？”余鼓掌称善。街头有鲍姓者，卖馄饨为业，以百钱雇其担，约以明日午后，鲍欣然允议。明日看花者至，余告以故，众咸叹服。
（杖头钱，买酒钱也；典出《世说新语·任诞》：“阮宣子常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅。”阮宣子名修，西晋人，历任鸿胪卿、太子洗马。）
饭后同往，并带席垫至南园，择柳阴下团坐。先烹茗，饮毕，然后暖酒烹肴。是时风和日丽，遍地黄金，青衫红袖，越阡度陌，蝶蜂乱飞，令人不饮自醉。既而酒肴俱熟，坐地大嚼，担者颇不俗，拉与同饮。游人见之，莫不羡为奇想。杯盘狼籍，各已陶然，或坐或卧，或歌或啸。红日将颓，余思粥，担者即为买米煮之，果腹而归。芸曰：“今日之游乐乎？”众曰：“非夫人之力不及此。”大笑而散。
摘段五
初至萧爽楼中，嫌其暗，以白纸糊壁，遂亮。夏月楼下去窗，无阑干，觉空洞无遮拦。芸曰：“有旧竹帘在，何不以帘代栏？”余曰：“如何？”芸曰：“用竹数根，黝黑色，一竖一横，留出走路。截半帘搭在横竹上，垂至地，高与桌齐，中竖短竹四根，用麻线扎定，然后于横竹搭帘处，寻旧黑布条，连横竹裹缝之。既可遮拦饰观，又不费钱。”此“就事论事”之一法也。以此推之，古人所谓竹头木屑皆有用，良有以也。
夏月荷花初开时，晚含而晓放。芸用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。
（天泉水，雨水也。）
（笑独行摘订自[清]沈复撰《浮生六记》卷二《闲情记趣》，岳麓书社2016年2月初版之“周读书系”本，向梅林校注）
【贫士闲趣，物外风流——《浮生六记》卷二《闲情记趣》经典段落五_笑独行的QQ空间2017-01-06 22:51:53】
【记绩溪之游：《浮生六记》卷四《浪游记快》一经典片段】
笑独行荐言：绩溪风物概要记趣。（2018年10月）
余年二十有五，应徽州绩溪克明府之招。
由武林下“江山船”，过富春山，登子陵钓台。台在山腰，一峰突起，离水十余丈。岂汉时之水竞与峰齐耶？
（子陵，东汉隐士严光字。）
月夜泊界口，有巡检署，“山高月小，水落石出”，此景宛然。黄山仅见其脚，惜未一瞻面目。
（界口，谓浙江与安徽交界处也。“山高月小，水落石出”，苏轼《后赤壁赋》句。）
绩溪城处于万山之中，弹丸小邑，民情淳朴。
近城有石镜山，由山弯中曲折一里许，悬崖急湍，湿翠欲滴。渐高至山腰，有一方石亭，四面皆陡壁。亭左石削如屏，青色，光润可鉴人形，俗传能照前生。黄巢至此，照为猿猴形，纵火焚之，故不复现。
离城十里有火云洞天，石纹盘结，凹凸巉岩，如黄鹤山樵笔意，而杂乱无章，洞石皆深绛色。
（黄鹤山樵，元画家王蒙号。）
旁有一庵甚幽静，盐商程虚谷曾招游设宴于此。席中有肉馒头，小沙弥眈眈旁视，授以四枚。临行以番银二圆为酬，山僧不识，推不受。告以一枚可易青钱七百余文，僧以近无易处，仍不受。乃攒凑青蚨六百文付之，始欣然作谢。
（青蚨，传为古昆虫名，以《淮南万毕术》有“青蚨还钱”之说，谓以青蚨血涂钱购物，可引钱使归，故以指代青钱；蚨，音扶。）
他日余邀同人携榼再往，老僧嘱曰：“曩者小徒不知食何物而腹泻，今勿再与。”可知藜藿之腹不受肉味，良可叹也。
（榼，盛酒食之器具，音柯。藜藿，两种野菜名。）
余谓同人曰：“作和尚者，必居此等僻地，终身不见不闻，或可修真养静。若吾乡之虎丘山，终日目所见者妖童艳妓，耳所听者弦索笙歌，鼻所闻者佳肴美酒，安得身如枯木、心如死灰哉？”
又去城三十里，名曰仁里，有花果会，十二年一举，每举各出盆花为赛。余在绩溪适逢其会，欣然欲往，苦无轿马。乃教以断竹为杠，缚椅为轿，雇人肩之而去。同游者惟同事许策廷，见者无不讶笑。
至其地，有庙，不知供何神。庙前旷处高搭戏台，画梁方柱极其巍焕，近视则纸扎彩画，抹以油漆者。
锣声忽至，四人抬对烛，大如断柱，八人抬一猪，大若牯牛，盖公养十二年始宰以献神。策廷笑曰：“猪固寿长，神亦齿利。我若为神，乌能享此。”余曰：“亦足见其愚诚也。”
（牯牛，阉牛也，亦泛指公牛；牯，音古。）
入庙，殿廊轩院所设花果盆玩，并不剪枝拗节，尽以苍老古怪为佳，大半皆黄山松。既而开场演剧，人如潮涌而至，余与策廷遂避去。
未两载，余与同事不合，拂衣归里。
（笑独行摘订自[清]沈复撰《浮生六记》卷四《浪游记快》，岳麓书社2016年2月初版之“周读书系”本，向梅林校注）
【记绩溪之游：《浮生六记》卷四《浪游记快》一经典片段_摘编：笑独行（看不够的二战电影）_《浮生六记》（人民文学版）读书笔记_豆瓣读书2017-01-16 21:47:42】
