杨永林的“误雾悟”理论将人类认知过程解释为一个动态的、螺旋上升的三阶段辩证运动，其核心逻辑如下：
1. “误”阶段：认知的必然局限
本质：人类认知的初始状态受限于主观经验、文化偏见或信息缺失，必然存在偏差（如“盲人摸象”式的片面认知）。
机制：通过“试错”暴露认知漏洞，例如科学假设的证伪或日常决策的失误，触发反思需求。
哲学依据：呼应波普尔“证伪主义”与庄子“吾生也有涯，而知也无涯”的有限性认知观。
2. “雾”阶段：混沌中的破局
现象：当“误”积累到临界点，认知陷入混沌（如科学范式危机或人生意义迷失），表现为逻辑矛盾或情感困惑。
突破路径：
内省：禅宗式“顿悟”或笛卡尔式怀疑，剥离表象干扰；
外求：通过跨学科知识整合（如中医“整体观”与系统科学结合）重构认知框架。
关键转化：此阶段需“以心观物”，将被动接受信息转为主动建构意义。
3. “悟”阶段：认知的跃迁
特征：实现“主客合一”的智慧状态，如科学家发现新范式或艺术家创作时的“灵感迸发”。
实践性：认知需外化为行动（如王阳明“知行合一”），通过实践检验并固化新认知。
动态循环：新“悟”可能成为更高层次认知的“误”，形成螺旋上升的认知进化链。
理论特色
非线性：三个阶段并非严格递进，可能反复交织（如“顿悟”后仍需修正）。
跨文化性：融合东方直觉思维（禅宗、道家）与西方理性逻辑（辩证法、科学方法论）。
应用场景：解释科学革命（库恩范式转移）、个人成长（创伤后智慧）甚至AI认知发展（机器学习中的“过拟合”与优化）。
这一模型揭示了认知的本质是“否定之否定”的辩证运动，既承认人类理性的局限，又为突破认知边界提供了方法论路径。
