《庄子·内篇·人间世》第一章，颜回问乱世处世之道。“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”颜回是七十二贤之一，以德行著称。他想离开孔子，去卫国劝谏暴君。
当时卫国国君专横残暴，百姓困苦，颜回认为自己有责任去匡正君主。《 庄子.人间世》借孔子与颜回的对话，探讨在乱世、强权、险境中如何自处的深刻问题。
“古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！”古代圣人先稳固自身，再去帮助别人；自己还没站稳，就别急着介入暴君之事。
庄子认为在强权面前，直来直去的劝诫，不仅无效，还可能害己害人。真正的处世方法，是“内直而外曲，成而上比”：
内直：内心守持正道，不与世俗同流合污。外曲：外在行为可随顺形势，不硬碰锋芒。成而上比：以古人的智慧与长远价值为参照，不随短期利益摇摆。
看到庄子处世之道，想到古钱币“外圆内方”，外表随和圆融，内心坚守原则。它和《庄子》里的“外曲而内直”非常接近。 对外交往时，态度委婉、方式灵活，懂得变通，不轻易和人有冲突；而内心有明确的价值标准和是非判断，不因为外界压力就随意改变立场。
做人要圆融处世，方正立心，“成而上比”。
成：成就、达成目标，也可理解为“确立自己的方向与成果”。而：连词，相当于“并且”“进而”。上比：向上看齐，以古人为榜样、以天道为准绳来衡量和调整自己的言行。
用当下的语境，先把自己该做的事做出样子、做出成果，然后用更高的标准（比如先贤圣人地智慧、长远价值）来校准自己，而不是被眼前的潮流牵着跑。
当下社会，求财是人之常情，财富能带来选择权和人生自由，而“求财得有道”！古钱币的“外圆内方” ，铜钱代表了财富，外圆内方提醒人：求财要守规矩，赚钱要有底线。“求财有道”在庄子视角就是：让财富成为修行的副产品，而不是绑架人生的主人。
守本心、守天道、顺世俗、避锋芒，得道多助 失道寡助，路会越走越宽地…。
最近我在读《对财富说是》，奥南朵给书名起名“对财富说是”，意思就是：不再抗拒、恐惧、羞愧或执着于财富，而是坦然接纳它，把它看作生命能量的一部分。
承认自己想要财富、清除旧有金钱信念，对已有的财富表达感谢，培养感恩与喜悦，不执着于此，财富是个人修行、成长的副产品，它是流动的能量，它喜欢轻松、敞开、流动…
投资自己、与人为善、不囤积、不焦虑。我本具足，自己本身就是最大的财富。
