从《自嘲》诗认识鲁迅，他有着“横眉冷对千夫指”般宁死不屈的气概，也有着“俯首甘为孺子牛”般甘愿奉献的责任心。鲁迅，原名周樟寿，字豫才，周树人是南京求学时的学名。鲁迅是20世纪中国伟大的思想家与文学家，中国现代思想与文学的开创者之一。
鲁迅是时代的英雄，是民族的榜样。他弃医从文，用充满激情和力量的笔杆唤醒蒙昧的人民；他孤独前行，但始终相信“绝望之为虚望，正与希望相同”；他思想先进，深刻地影响着每一位读者，为中国现代文学的发展奠定了深厚的基础。
鲁迅作品中的人物是清醒的，大多为清醒的“走”在路上的形象。从“病态社会”里的人的精神“病苦”出发，以人物的“苦”反映社会的黑暗与愚昧，从而引发人们的深层思考。
鲁迅的《狂人日记》发表于1918年《新青年》五卷四号，是中国第一篇现代白话小说。小说的主体部分是一个“迫害狂”病人的13册日记，以“病态式”的主人公叙述手法，剖析当时的时代背景——“吃人”。从现实意义来看，狂人是发疯的；但从精神意义来看，狂人又是觉醒的。“反封建，反礼教，呼唤人道主义”是作品的主旨，也是“狂人”对于时代的呼吁。此外，鲁迅还借阿Q要“画出这样沉默的国民的魂灵来”，以阿Q作为反省国民性弱点的一面镜子，提出民族自我批判的时代课题。阿Q处于未庄社会的最底层，不管在赵太爷、王胡的面前，还是假洋鬼子、小D的面前，他永远是个失败者。不过令人惊奇的是：他没有采取妥协态度，也没有强硬的反抗，而是以一种自我欺骗式的精神试图麻痹自己。这就是“阿Q精神”的核心——精神胜利法。妄自尊大、自轻自贱、畏强凌弱、忌讳缺点以及健忘的阿Q是当时时代的缩影，是人民面对辛亥革命胜利果实被窃取的茫然，更是妨碍中华民族人民觉醒的阻力之一。诚然，不论是狂人、阿Q，还是鲁迅本人，即使不被理解，被当做社会的另类，但永远“走”在希望的路上。
鲁迅作品的语言特色是独特的，给人一种沉实稳重又张弛有度之感，表述含蓄又不乏深思。第一，善于运用“白描”手法塑造人物形象。“白描”手法是我国小说常说的小说艺术表现方式。在《孔乙己》中孔乙己出场时的描写——“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人，它身材高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白胡子，穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎是多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也。”寥寥几笔，人物便仿佛出现在我们的眼前。“站着喝酒”却又“穿着长衫而且“满口的之乎者也”，喝酒方式与衣着打扮，与“文化人”的身份不相符合。这是时代不幸的写照。
第二，运用个性化的语言塑造人物形象，展示人物的性格。“我不同你讲这些道理；总之你不该说，说了就是你的错”、“我明白了，这是他们的娘老子教的”以及“我看出他话中全是毒，笑中全是刀，他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙”……这些个性化的语言将狂人的形象表现的淋漓尽致，反映出狂人的“被害妄想症”的病态性格，同时也体现了狂人反压迫反封建的觉醒意识。
第三，善用方言。如《阿Q正传》中的“老鹰不食窝下食”、“兜搭”、“肚里一轮”，“进去”。《狂人日记》中的“拿过嘴”、“白历历”、“老谱”。《祝福》里的“眼珠间或一轮”、“回头人”。白话文中夹杂着各地方言，极具文学性的同时，又不乏趣味性，而且文章中增添的地方特色更加体现了作品的真实感和艺术感染力。
一直以来，鲁迅的作品都是值得研究的经典著作，不管从历史角度、政治角度，还是文学角度，都给后世带来了极大的影响。读鲁迅文章，开启生命的智慧，与经典文化的碰撞，寻找属于自己的共鸣。
