暖暖午后，偷得浮云半日闲，一个人信步来到久负盛名的爱情圣地华清池。几个老人悠闲的在长椅歇息攀谈，不时有孩童从他们身旁欢呼雀跃地跑过，不觉地就逛到了杨贵妃的雕像前。

看到杨美人悠然自得享受温泉洗凝脂的石像，不禁让我想起葡萄酒。它怡人的酒香，让人联想到气味芬芳的花瓣浴，很多人赞美酒体饱满如杨贵妃的丰腴之美。

我自是喜爱葡萄酒，但要说起中国古代葡萄酒的渊源，还得看古书的，毕竟有料可查，而非道听途说。话说葡萄酒自古就有，司马迁著名的《史记》中首次记载了葡萄酒的发迹和传播历史。《吐鲁番出土文书》中有不少史料记载了公元4-8世纪期间吐鲁番地区葡萄园种植、经营、租让及葡萄酒买卖的情况。中国的葡萄酒在古代一段时期内，被视为“珍异”之物。

是啊，如若不然，又怎会有野史记载唐朝美人杨贵妃经常用葡萄酒浴美肤健体。想必，定是这葡萄酒紧缩肌肤，净化体内的功效，让她肤如凝脂，在甘醇美酒的浸润下，愈发显得出众。史料早有记载，杨美人所在的唐朝是我国葡萄酒酿造史上一个辉煌的时期。刘禹锡曾作诗赞美葡萄酒：“我本是晋人，种此如种玉，酿之成美酒，尽日饮不足”。这足以说明在当时的山西早已种植葡萄，并酿造葡萄酒。李白诗曰：“葡萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮……”它既说明了葡萄酒的酿造已经从宫廷走向民间，又说明了葡萄酒珍贵的如金叵罗一样，可以作为少女出嫁的陪嫁。想必，现代婚宴中出场率极高的葡萄酒也是由此传承而来吧。

漫步而行，眼前是让人应接不瑕的景观，耳边回响的是一个个经久不息的历史故事，我仿佛看到当年李大师在古佛清灯下，时而奋笔疾飞，时而静思冥想，用他单薄的身形里包裹的灵魂力量创作出绝世华彩的《长恨歌》。在这样的情绪营造中，脚步也就不受控制地放缓、再放缓。我像一个迷失路途的孩子，在这片与纯美爱情最接近的土地上徘徊不前。

唐代诗人王翰也有名句“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”。到了千年后的今天，仍然被人们在兴致浓处吟咏一番。而它的后两句“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，则彰显了那些准备为国慷慨赴死沙场的战士们，把对生命的最后留恋，也沉浸于一杯葡萄美酒之中，这是多么壮怀激烈，多么甘冽醇香的浓情啊。

都说这华清池是盛产爱情的地方，置身于此地，吸纳天地之灵气，无论是修身还是养性，都能够达到一种“天人和一”的境界。想到此，我不由地静静伫立于一隅，双手合十，在内心深处点燃那一炷心灵的佛香，向上天祈愿自己小小的希翼，愿能赐我一块种满葡萄树的福地，待到成熟时，和友人一起摘下酿制葡萄酒那定是极好的。

葡萄酒一直被奉为圣品，在这爱情圣地居住的杨美人喜欢，她的老公唐太宗也对葡萄酒情有独钟。不仅自己经常喝，甚至还亲自酿制，以体验酿造葡萄酒的快乐。大概，也只有雍容华贵的杨美人才可以品尝到一代帝王素手酿制的葡萄酒了。

据《太平御览》记载，公元640年，唐军攻破高昌国，唐太宗获得了马乳葡萄种和葡萄酒的酿造方法后，在皇宫内大面积种植葡萄。他还经常赏赐葡萄酒给群臣，葡萄酒自然也成为了宫廷宴席上的必备之物。

喜欢葡萄酒的王侯将相又何止唐太宗一人呢？一代女皇武则天在《游九龙潭》中毫不吝啬地对葡萄酒给予了高度的赞美，不单是因为葡萄酒含有矿物质等营养成分，它更是女士们调理气血、养生保健的首选。李隆基的《春中兴庆宫酺宴》描写的就是设宴和群臣愉快地宴饮，百姓们聚在一起踏歌醉舞的空前盛世，李隆基更是感叹葡萄酒的清洌甘醇，喝了葡萄酒如赛神仙。这不仅表明葡萄酒在唐代广泛流行使用，也标志着葡萄物质文化的成熟和丰富。

试想，这一对曾共食合欢果的绝代佳偶和众多如神话般令人敬仰的历史王侯都如此钟爱葡萄酒。莫非，喜欢葡萄酒也像是一种疫，可以散开传播，久久不能弥散。当然，好物自是应该发扬和传播的，就连古时盛传佳话的帝王都无法抵挡葡萄酒的诱惑，更何况是现代社会一个小小的我呢?

徜徉了一个下午，离开时已是夕阳西下、暮色渐沉，天边最后一缕余晖淡淡地铺洒开来，清冷的空气中夹杂着一丝薄凉，是该归家的时候了。驻足回望暮色笼罩下的华清池，如一对饱经岁月洗礼的恋人，在向世人无言地诉说着爱情的美好。

我虽不能如杨美人般得到皇恩宠幸，但也能从她身上感知女人保养皮肤应有道，一如她善用葡萄酒呵护肌肤。我想，不同境地，不同心情，个人感受也因人而异，只是不知道，千百年来在此踱步的人儿，又是以怎样的心境来揣测曾在此伫足不前的我？