樊迟请学稼。
子曰：“吾不如老农。”
请学为圃。
曰：“吾不如老圃。”
樊迟出。
子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
樊迟找老师教他怎么种庄稼。
孔子说：种庄稼这事，我不如老农。
樊迟还不甘心，又让老师教他怎么种菜。
孔子说：种菜我不如菜农，你找错师父了。
樊迟于是就出去了。
孔子评价说：
樊迟格局小了，我这里是学礼、学德、学领导的，怎么问种菜种粮？
领导万事都按规则来，那么下面的人没有不敬重的；领导如果关键时刻讲义气，那么下面的人没有心理不服气的；领导如果时刻信守承诺讲信用，那么下面的人没有说假话隐瞒的。
所以如果领导能做到礼、义、信，那么大家都过来了，还用你去学种庄稼吗？
孔子为什么不回答樊迟的问题？是他真的不知道怎么种粮、种菜吗？当然不是，孔子说过：“吾少也贱，故多能鄙事”，啥粗活都干过，种粮种菜当然也会，但是在孔子的学堂，不是教学生种粮食，是教学生学礼制、学德行、学当领导的，孔子专精于这一个事业领域，他一生钻研的也就是这个。
孔子并不担心自己的学生会嫌弃自己（有些东西不会），他没那个私心。
我们会碰到有些老师，或者领导，恨不得什么都会，让学生、下属觉得自己很厉害，甚至无所不能，这其实是自己的私心在作祟，想让学生来喜欢自己、崇拜自己，但是这会分散大家的精力，如果你是教学生经营管理的，那就只讲经营管理，还去教学生别的东西，那就分散了注意力。
孔子也完全没这个心思在学生面前“秀一把”。
所以，从这一点上讲，孔子足够定心，人格也足够强大和独立，因为他不需要别人的认可、喜爱、崇拜来支撑自己的存在感。很多人即便当上了领导，也还是需要别人的承认来感知自己的存在价值，他的人格还是依附在别人身上的，比如下属是不是崇拜我、觉得我很厉害，也就有了在下属面前展示自己、秀自己各种本事的情况了。
既然孔子没兴趣在徒弟面前“秀肌肉”，他看到的只有他研究的专业了。
樊迟关心问题关心错了，格局小了。孔子认为的领导者要修什么呢——礼、义、信。
如果领导者万事讲规则、讲义气、讲信用，那么大家都过来种粮、种菜了，还用得着你自己去做这些事吗：
礼，放到现在就是讲规则、讲规矩，在一个公司里就是公司的规章制度：如果你定了规则并且严格执行，不管任何人都服从于这个规则，没有例外、不管喜好、不论情绪，那么大家自然就会尊敬你，因为大家知道你是守原则的，不会乱来。
义，就是“仁义”的“义”，放到现在可以理解成是“江湖义气”，比如在公司里，每个员工有公允的市场价格，也就是工资。但是如果一个员工，我们都看到他的努力和对公司的贡献，在公司现有的规则下面他还是拿这些工资。我如果讲义气，那就可以给他发一个大奖、给一大笔钱，这就是义气。这样一来，大家都会从心里服你，而且会觉得只要自己真心付出，你就不会亏待他，那么大家都会往你那里靠拢。
信，就是讲信用、守承诺，有时候领导者宁可少说话、少做承诺，因为你承诺说的多了，又没有兑现，那么大家慢慢也就不相信你说的话了，或者你说的话对大家的影响力会越来越小。反过来，宁可少做没必要的承诺，一旦你说出去的承诺则必然做到，那么久而久之，只要你做出承诺，大家就会很相信，也会付出绝对的努力。
