自古中国文化博大精深，在古代就有“百家争鸣，独尊儒术”的举止。受历史的影响我国儒家思想的教育根深蒂固，更有“百善孝为先”的传统美德。

百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子，万恶淫为首，论迹不论心。这句话的意思是：所有的善行首先讲求的是孝，但只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，但只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的人了。

这句话的典故出自于清代著名文学品评家王永彬所作的儒家通俗读物《围炉夜话》，原文如下：常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。它的意思是:经常保有仁义孝顺的心态，那么天下凡是不能做的事，都不忍心去做，因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪恶的念头，那么平常极不愿意做的事，都可能去做，所以说淫乱是各种邪恶行为中的开始。

在《三字经》中提到“人之初，性本善”那可否说为:知其善，而行孝之。随着社会的发展，人文理念也在发生改变，“孝”似乎也具有划时代的意义和所在区域的不同而有所变化。

古人讲：天道远，人道迩，所谓孝道就在我们身边。那么孝的本义是什么呢？许慎说：“孝，善事父母者。从老省、从子、子承老也”； “老”，代表着年老的双亲； “子”，代表子女；“老”在上，“子”在下，会合其字即意味着：“做子女的，顺承父母，那就是孝”，从行动上来看，“子”背着“老”，涵意即说父母年老体衰行动不便，须子女背着代步，其中充满着感恩、报恩、关怀之意。

《论语》中对孝的理解正是最注重这一点的，《论语》中有许多地方都明确提到了孝道，孔子在不同的时间不同的地方向自己的弟子诠释孝的精髓之所在。这些解释不是枯燥无味的说教，更多的是具体的经验表达。子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”就是说父母健在的时候，观察他的志向，父母去世了，就要观察他的行为，三年不更改父母的为人之道，那么他的行为就能算是孝了。

子曰：“父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。”就是说父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来对他们的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧。子曰：“父母在不远游，游必有方。”就是说父母在的时候，不要出门远游，如果非得要远游在话，就要有一定的方向。子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”是说，子夏问什么是孝，孔子说：孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。有好的食物，要首先拿来孝敬父母。孟懿子问孝，子曰：“无违”。是说不要违背父母的意愿。孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧”。是说对于父母最担心是他们的身体健康。

古人对“孝”的诠释是“善”以及“知父母者，而顺之。”但是在如今的社会我们可能还得在日常生活中对父母多多益善，我所认为的“孝”是“知其善，行其孝”。“善”是对他人，也是对自己。

在日常生活中，我常常听到别人家的父母说他家小孩不懂事:不趁他们还有时间的时候，给他们二老生个孙子给他们看看。我想:他们所说的“不懂事”应该是不孝的意思吧！但是他们只知道要看孙子，却不知道孩子们的想法，有的人可能觉得还年轻，趁年轻先把事业搞起来再说；有的人觉得我自己都还没有玩够，哪有时间去管孩子的事；有的人觉得现在经济基础不稳定，等稳定了再说吧。

家家有本难念的经，每个人都有自己的难言之隐。大家都知道百善孝为先，都知道传宗接代是行大孝之礼。可是如果让孩子来到这个世界，可能会因为没时间照顾孩子，而让孩子感到孤独或者挨冷受饿怎么办；可能会因为经济条件的限制，让孩子没能吃饱穿暖怎么办或者营养不良怎么办；可能会因为自己的平时习惯，让孩子在不经意间发生意外怎么办。这种种的原因让他们觉得想要孩子虽然不能做到万无一失，但至少也要有保障。

不过我觉得在现实中，很多人还没有要孩子的原因大部分都是经济条件不够稳定吧。很多人都觉得与其让孩子早早地就来到这个世上受苦受累，还不如等我们做好了准备再迎接孩子的到来。其实我觉得这是一种善，也算是孝吧！没让父母看见我们生活的窘迫，对他们而言也算是一种欣慰吧。

生活中我常常看见为人父母的心酸是来自子女的无依无靠，和难言之隐。看见孙子与爷爷奶奶之间亲密无间的关系，与父母似如陌生的关系，但是他们依然笑容满面的生活着。看到这样的情景我不知不觉的想到庄子与惠子的对话:

惠子曰:子非鱼，安知鱼之乐？

庄子曰:子非我，安知我不知鱼之乐？

生活中的很多事都是不能两全其美的，而我们所要做的就是尽可能地把那些不是两全其美的做完美。鱼与熊掌不可兼得，所以必要时要懂得舍生取义。

人生路漫漫，且行且珍惜。