【原文】
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”
子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
【冰雪译文】
冉求说：“不是我不喜欢夫子之道哦，只是我实在能力不足啊。”孔子说：“力量不足的人，通常可说是半途而废。可你是画地为牢、固步不前。”
弟子冉求说，我不是不喜欢老师的学说，是做起来力不从心。孔子曾经说：“有能一日用其力于仁矣乎，我未见力不足者。”
其实，这是孔子婉转批评教育、激励冉求上进不要找借口。力不足中道而废、今女画，实际上是两种不同的状态。
一.力不足者 德不配位
一个人囿于能力、见识、环境的局限，可能达到一定高度，就很难突破玻璃天花板再提升。这时及时退隐山林，采菊东篱下，也是幸事。朱子曰：“所见所期，不可不远且大，然行之亦须量力有渐。志大心劳，力小任重，恐终败事”。金玉满堂，莫之能守，富贵而骄,自遗其咎，功遂身退,天下之道！有时清明之心通透，抽身离去也是明智。
二.“今女画”。
“画，止于半途而不进也。学无止境，死而后已，一息尚存，此志不懈，安得画”？
冉求确实天赋异禀多才多艺，博而不约，人选择太贪多嚼不烂也。李炳南曰：“冉求非不好学，观其才艺可知，盖偏大重于艺，缺于求道之心，是以孔子勉其上进”。道大于艺，孔孟思想本就以一贯之可也。
原地画地为牢，这是最要不得，也是最可怕的一种认知。事情还没干，就被自己想象中的困难畏惧拖延逃避现实，自己戴着无形镣铐起舞。朱熹《集注》中说：“画者，能进而不欲。谓之画者，如画地以自限也。”
朱熹注曰"勇者喜于有为而不能持久，故以此告之。"唐代宰相魏征说："善始者实繁，克终者盖寡。"《诗经》说："靡不有初，鲜克有终。"
人，切不可给自己戴个紧箍咒，动辄念得头痛。不逃避责任，不害怕失败，困境越多磨砺意志越坚定，坐而论道，不如起而行之。凡事还是先干起来再说，人以十，我以百以千，虽弱必强，虽柔必刚，虽暂末必居前，虽龟速后必冠。
【附录文献参考】
《论语注疏》曰：此章勉人学也。
朱子曰：力不足者，欲进而不能；画者，能进而不欲。
谢氏曰：欲为而不能为，是之谓力不足；能为而不肯为，是之谓画。
胡氏曰：使求说夫子之道，则必将尽力以求之，何患力之不足哉？画而不进，则日退而已矣，此冉求之所以局于艺也。
荀子曰：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
《论语正义》：凡人志道，皆必力学。人不可一日勿学，故于学自有不已之功。圣门弟子，若颜子大贤，犹言“欲罢不能，既竭吾才，欲从末由”，其于夫子之道，盖亦勉力之至。然循序渐进，自能入德，奚至以力不足自诿？
刘宗周曰：学问须自识病痛，方有鞭策处。吾辈明明坐自画一病，终无长进，却要卸罪于力，若以为天限者。然以此诳己诳人，如讳疾忌医，更无瘳法。圣人直为人指破膏肓处，令人毛骨俱竦。“中道而废”是力不足，“今女画”是志不足。
陈祥道曰：志有余而力不足，中道废者也；力有余而志不足，自画者也。中道而废者，君子之所惜；自画者，君子之所恶。
张栻曰：为仁未有力不足者，故仁以为己任者，死而后已焉。士之学圣人不幸而死则已矣，此则可言力不足也；不然，而或止焉，则皆为自画耳。画者，非有以止之，而自不肯前也。
《四书解义》曰：此一章书是孔子勉学者以自强之功也。圣人之道只在日用常行，尽人可以用力。诚能真知笃好，自然日新月异，欲罢不能，岂患力有不足哉？董子曰：“事在勉强而已。勉强行道，则德日进而大有功。”薛瑄曰：“为学不在多言，顾力行何如耳。”然则求道者其亦可以知所务矣。
【本章书目】
《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语全解》《论语正义》《论语新解》《癸巳论语解》《论语集释》《论语讲要》《论语集说》《论语学案》《说文解字》《四书解义》《荀子》。
