《淮南子》卷2俶真训诗解1至无而有有始未始
题文诗：
有始者也;有未始也,有有始者;有未始有,
夫未始有,有始者也;有有者也;有无者也;
有未始有,有无者也;有未始有,夫未始有,
有无者也.所谓有始:繁愤未发,萌兆牙蘖,
未有形埒,无无蠕蠕,将欲生兴,未成物类.
有未始也,有有始者:天气始下,地气始上,
阴阳错合,优游竞畅,于宇宙间,被德含和,
缤纷茏苁,欲与物接,未成兆朕.有未始有,
夫未始有,有始者也:天气含和,而未降也,
地怀阴气,而未扬也,虚无寂寞,萧条霄雿,
无有仿佛,气遂而后,大通冥冥.有有者言,
万物掺落,根茎枝叶,青葱苓茏,萑蔰炫煌,
蠉飞蠕动,蚑行哙息,而其可以,切循把握,
而有数量.有无者也:视不见形,听不闻声,
扪不可得,望不可极,储与扈冶,浩浩瀚瀚,
而其不可,隐仪揆度,而通光耀.有未始有,
有无者也:包裹天地,陶冶万物,大通混冥,
深闳广大,不可为外,析豪剖芒,不可为内,
无环堵宇,生有无根.有未始有,夫未始有,
有无者也:天地未剖,阴阳未判,四时未分,
万物未生,汪然平静,寂然清澄,莫见其形.
若光耀之,间于无有,退而自失.曰能有无,
能无无.及为无无,至妙何从,及此也哉.
【原文】
有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者；有有者，有无者，有未始有有无者，有未始有夫未始有有无者。
所谓有始者：繁愤未发，萌兆牙蘖，未有形埒垠堮，无无蠕蠕，将欲生兴而未成物类。
有未始有有始者：天气始下，地气始上，阴阳错合，相与优游竞畅于宇宙之间，被德含和，缤纷茏苁，欲与物接而未成兆朕。
有未始有夫未始有有始者：天含和而未降，地怀气而未扬，虚无寂寞，萧条霄雿，无有仿佛，气遂而大通冥冥者也。
有有者：言万物掺落，根茎枝叶，青葱苓茏，萑蔰炫煌，蠉飞蠕动，蚑行哙息，可切循把握而有数量。
有无者：视之不见其形，听之不闻其声，扪之不可得也，望之不可极也，储与扈冶，浩浩瀚瀚，不可隐仪揆度而通光耀者。
有未始有有无者：包裹天地，陶冶万物，大通混冥，深闳广大不可为外，析豪剖芒不可为内，无环堵之宇而生有无之根。
有未始有夫未始有有无者：天地未剖，阴阳未判，四时未分，万物未生，汪然平静，寂然清澄，莫见其形。若光耀之，间于无有，退而自失也。曰：“予能有无，而未能无无也。及其为无无，至妙何从及此哉！”
【译文】
宇宙有一个开始的时候，有一个未曾“开始”的时候，更有一个尚未有那“未曾开始”的时候。 宇宙存在着“有”，也存在着“无”，还有未曾产生“有”、“无”的东西，更有尚未有那“未曾产生‘有’、‘无’”的东西。 所谓“有始者”，是指生命积聚盈满而还未迸发开来，如同新芽萌发还没有清晰形体，蠢蠢蠕动，将要生成而未成为物类。所谓“有未始有有始者”，是指天空的阳气开始下降，地上的阴气开始上升，阴阳二气交错混合，互相流动在宇宙间飘逸游畅，承受着德泽的滋润和蕴育着协和之气，杂糅聚集，将要生成万物但还未出现征兆。所谓“有未始有夫未始有有始者”，是指天蕴含的阳气还没有下降，地怀藏的阴气还没有上扬，天地间虚无寂寞，萧条幽深，模糊浑混，气只是生成后在幽深昏暗中流通。
所谓“有有者”，是指这时万物生成繁茂、错落杂乱，植物根茎枝叶，青翠斑斓、郁郁葱葱、花儿鲜丽，动物昆虫蠉飞爬行，禽兽用脚行走，用嘴呼吸，这些都可以触摸感觉得到，并可以数量计算。所谓“有无者”，是指这时的宇宙空间，视之不见它的形状，听之不闻它的声音，触摸不到它的形体，望而难见它的尽头，广大无边，浩浩瀚瀚，难以用仪器测量计算而与光相通。所谓“有未始有有无者”，是指这时天地包裹阴阳二气化育万物，向上畅通于混沌冥冥的宇宙空间；深远广大，无法弄清它的外部界域，深入微细，无法探明它的内部极限；没有四面八方的界限，但却有生产有形物质和无形事物的根源。所谓“有未始有夫未始有有无者”，是指这时天地未开，阴阳未明，四时未分，万物未生，汪然平静，寂寞清澈，没人能见它的形状。就像光耀问“无有”，过后感到若有所失、神情怅惆地说：“我具有‘无’的特点，而不能做到连‘无’都不存在。要是能达到连‘无’都不存在的境界，再玄妙的东西都不能及得上它啊！”
