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儒家推崇礼乐治天下，礼乐兴则天下安泰。而道家以为礼乐的出现恰恰是礼崩乐坏的表现。
正是有了伪诈才有了调和它的仁善的出现。在另一方面道家主张和光同尘的观念，并未否定礼乐的作用，而是认为若真正的尊崇礼乐要发掘人本来至纯至朴的自然之性，以达到不执礼乐而不离礼乐的境界。
滚滚惊雷，蒙蒙细雨，以及那被醉酒的仙人狂乱揉碎的飞雪不正是天地间的礼乐！
孔夫子以尊仁见道为崇高理想，亦推崇礼乐之用的终极目标是使世人能够随心所欲而不逾矩，以仁道礼乐合于天下。
虽然物我两忘才能见到生命本来，回归自然才能见证世界的生生不息。但世间万物之所以姿态万千，正是有雌有雄有阴有阳，才有了世界的多种色彩，才有世界的熙攘繁华。仁与伪，生与灭，不刻意的去区分它，岂不是契合了坐忘形骸，我本自然的状态。
世界本来就有，亦本来就无。有如西方圣人佛陀所言“我渡了无量众生又没有一众生为我所渡”。
有如天边的一片云彩悄悄的来又悄悄的走…
