2021.7.16日
今天看到师父所发感悟。
分享毛奇龄《大学问》中的一段话：及过庙市，闻贺凌台先生之教，受不改《大学》，恍然曰：如是乎！乃立反之身，不问行住坐卧，且不分心意先后与诚正次第，每心有所发，必使之有善而无不善，不发则因而存之，然存非把捉之谓，一把捉即桎梏矣。孟子曰心勿忘，则存之法也。第存发无时，时而发，即使之止善；时而存，即勿梏勿亡。不禁其不发，亦不强使存。初觉发时多，不发时少，且每发于不及觉，久之而多寡浑然，又久之则知所发矣。初亦不觉恶多善少，且亦无大恶，祇此自私自利之心必不能去，久之则私利渐消，又久之而无私无利之心生矣。故吾谓去私存理是两层功夫，当其去私时，随即见理，然此是去私境界，非存理境界也；必积之久，于未尝去私时而理恒自见，此是存理，此方是三月不违与月至日至境界。所以《论语》“克己复礼”，《易传》“闲邪存其诚”，却是两层。朱氏谓才克己便复礼，此信口解书，非体验之言。若致知、诚意、正心，则一时并用，并无三层。心有存发，而知即行于其中，心意知三字开解不得。故《大学》次第亦约略言之，原不分别，诚意之前未尝有诚意先致知之文，诚意之后又未尝有正心先诚意之解，但释诚意而致知，正心总该括其中，此是实境。是以阳明将致知、诚意连作一片，去物欲、致良知并作一事，固实实见功之言，然亦是深体《大学》诚意一章之言，非有错也。
感悟:这段看过后感觉不是很好理解。我简单理解为三方面吧，不知道对不对。
1.存养心性，无事时涵养，有事时省察。
2.存天理，去人欲，致良知。
3.致知，诚意，正心是并用合一。
就像知行合一，原来都说你知了才行，先知后行。我觉得，你行就知了，不知不会行。
感觉懂了，语言水平有限，说不出来。
