“心不乱了，牛爱国再仔细想，自己心乱之时，原来并不适合找熟人，还是跟不熟的人在一起自在些。。。”
初次读的时候，就对这一段印象深刻，千里奔波去见一个自认为可以说得上话的朋友，舟车劳顿数天，马上见到人了，却在村边独自坐了一夜又回去了。。。
牛爱国因为心里有事放不下，又理不出个头绪，感觉心里很乱，又对居地伤了心，于是想着离开一段时间，想到了以前的战友杜青海，于是千里奔波投奔杜青海；但是马上就要见到杜青海时，感觉心里更乱了，意识到自己可能时找错了地方，于是，就在村外河边坐了一夜，半夜渴了，就捧起河水喝了一肚，翌日一早，原路折回，去找另外一个朋友，折腾两三天，到了临汾，心里仍然混乱，知道临汾也不是自己的存身之处。。。然后再次奔赴赶着去见另外一个朋友，半道中途，突然觉得心里不乱了，于是就地安顿了下来，慢慢开始了自己的营生。
熟人是解决不了自己心里的乱的。
牛爱国为了平息自己的心乱，汽车火车的往返奔波在几个自以为很好的朋友之间，只是为了找到一个能够好好一起说说话，缓解心里的乱，因为此前的经验和记忆里，每每那样的时候，说说话，心里就不乱了。但是，记忆是有偏差的，人在自己心里乱的时候，总是会想到某地某人，彼时彼境曾经的好，就会被放大，会一直以为只要到了那里，只要见到了那位朋友，一切似乎就都可以解决了。但是，如果一个人自己心里有事解不开，又怎么能寄望于他人呢？相反，心乱的时候还真是不能跟熟人在一起，因为对熟人可能的依赖和寄托，也因为在脆弱的时候容易轻易的展示自己的无奈和不堪，展示的多了，就成了倾倒情绪，自己倒完了觉得轻松了，而熟人呢，或者以自己的理解转述成了笑话，或者自己慢慢消化，总是不妥的，次数多了，也便成了负担。尤其是每个人真正亲近的朋友也没那么几个。你展示的可能只是你当下的一个面相，而熟人会加上一直以来对你的了解而理解，他可能会认为这就是你的整体，以面定体，定然偏差，若你又不愿意接受这样的偏差，于是就有了罅隙和误会，如此，这个熟人也便渐渐疏远了。
环境呢？换个地方？人在心乱的时候总想着出去走走，或者离开当下的环境，以为心安在远处。
一直念念不忘说想去外伶仃岛呆上几天，就是这样的记忆经验，因为在之前，心里最烦最乱的时候，曾经在那里呆过两次，然后就心安了。其实这也是典型的记忆偏差，问题若不解决，天涯海角也还是自己。暂时的抽离只能是一时的忘记，为了忘记而制造的忘记，并没有从根本上解决问题。但也有一种可能，就是千山万水之后，在路上的新问题替代了旧烦恼，回头再看，乱也就是不是个乱了，说清楚了，也就是个见识提升格局的问题。牛爱国从千里之外到千里之外再折返，突然就在临汾觉得心里不乱了，豁然开朗，于是，开始在一个陌生的环境里结识并不太熟的人，然后，从前有了割舍，不再想了，心里也就不在乱了，心里不乱了就觉得这是一个可以呆下去的地方，其实，这就是跟从前做了一次相对彻底的割舍，一切从头再来重新开始，此前的烦乱也就不是烦乱了。如果可以割舍，在哪里似乎都可以重新开始吧。
自己心乱之时，并不适合跟熟人呆在一起，跟不熟的人在一起反而少了负担；可以去不熟悉的环境，换个环境，暂时的出离也许可以找到心安的理由。
此心安处是吾乡，心才是关键所在。
