那一年他37岁，仕途失意，留学日本，弃医从文，只为医治国人“麻木不仁”的精神。后来钱玄同，也就是《新青年》的创办人之一，来绍兴会馆找他，请他为还处于萌芽时期的《新青年》写篇文章。于是，这篇旷世奇文便诞生了，这是我国第一篇现代白话文小说。这篇小说叫《狂人日记》，这个人，就是鲁迅。
前段时间再读《狂人日记》这篇小说，不觉间反而让自己深陷了进去，为鲁迅先生的这种反思精神所折服。他有一个很有名的比喻，说一间铁屋子，没有窗户无法拆毁，在里面的人昏昏欲睡，在这种状态下闷死也罢，可偏偏有人要出来喊一嗓子，惊醒众人，这样拆拆不了，逃逃不了，不得不接受这个死法，岂不是更痛苦？
或许，解答这个难题，就是《狂人日记》最初的出发点。
一、借“狂人”反思自己
鲁迅之所以为鲁迅，之所以为伟人，在于他通过“狂人”的形象反思自己，原来“狂人”自己也是吃过人的人。
“四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年。”
他无比深刻地指出了如果一个人处在一个有问题的环境下，其本身也一定存在着同样的问题，也不必去抱怨社会、时代、或组织，先反思自己。鲁迅不是先去批判别人，他首先反思自己、批判自己，这正是他的特别之处。
二、“我们全都吃过人”的反思意义
“同情”所有人。鲁迅，同情我们所有人，“他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的......都是吃人的人”，鲁迅从不作为一个高高在上的说教者去教育他人，而是怀着对大众的同情去启蒙，他会关照到底层大众，他希望底层大众发出自己的声音。
“被别人吃的同时还在想着吃更弱小的人”。每个人在社会中都处在自己的“能力等级圈”中，鲁迅客观的这样描述，“自己想吃人，又怕被别人吃了”，“一种是以为应该吃的，一种是知道不能吃仍然要吃，又怕别人说破。”这就是鲁迅反思的艺术，将现实观照描绘得如此淋漓尽致，读此文者，想必会产生一个问题，“我，是被吃者，还是吃人者”。
当然，这个问题的难度不亚于“我是谁，我在哪，我将去往何处”，大家不必深究。
三、跳出社会现象去反思问题
日记开始第一个出现的意象就是“月亮”，“狂人”发现他从前的三十年都没有见过月亮，突然又见到了，整个人似乎都清醒了。月亮促使他发现封建传统礼教的问题，“疯”也是这个原因。实际上，从反思的角度看，鲁迅要表达的绝不仅仅是封建礼教的吃人问题，还有吃人的“社会现象”，举几个简单的例子，94岁老人交医保被拒，原因是“不收现金”，是否可以理解为科技进步的“吃人”问题，再有，中小学生家长“被写作业”，是否可以理解为“学校家庭教育协同”之教育理念的“吃人”问题。
那么，回过头来，这个触发点“月亮”到底是什么，是什么能够启发我们去发现问题，鲁迅在任何作品中都没有给过答案，或许，这就是鲁迅的文学。
再接着，发现问题后是随主流现象成为一个大众主流的“问题人”，还是成为异类的“清醒人”，又该如何抉择？想必大家心中自有考量。
最后，借用一位学者对鲁迅先生的评价作为结束，“如果你以为鲁迅只是个单纯的战士，那么你大概从来没有读懂过鲁迅。”
