2、  朝闻道，夕死可

——“道”到底是什么？

在中国传统文化中，历来有尊道重德的习惯，把道放在至高无上的崇高位置。黄帝《阴符经》则说：“观天之道，执天之行，尽矣。”儒家和道家心目中的道和佛家心目中的佛法是同一个层面上的，异名同实。因此，人们常把修炼有成的僧人，称为“得道高僧”。中国古代还形成了以修道、得道为宗旨和核心的道教。道教徒把自己称之为“道士”。历代帝王努力把自己向“有道明君”的目标靠拢，最怕也最恨人家说他是“无道昏君”。孔子认为：人求学的最高境界是获得对道的认识，所以他说“朝闻道，夕死可也”。他给自己定的目标是“志于道，据于德，依于仁，游于艺”（《论语·述而》）。孟子说“道之所在，虽千万人吾往矣。”（《孟子·公孙丑上》）道家认为：人生的最高境界和目标是修道、得道，返本归真，同化于道。唐代大文学家韩愈，把教师的主要职责概括为“传道、授业、解惑”，得到了世人的广泛认同。历代文人学士十分崇尚“文以载道”的观点。

那么道到底是什么呢？老子《道德经》五千言整篇说的就是道和道的体现和要求。用现代语言表述，道，实际上就是创生宇宙的本源，和支配宇宙万事万物运行的规律和法则。道者，导也。导者，向也。因此，道实际上代表了事物的运行途径和发展方向。这就是所谓的“道路”。依道而行，才是平坦大路，康庄大道。道是怎样创生宇宙万事万物的呢？老子《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。《易经》中讲，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦……。因此，道“为天地母”。为什么说道是宇宙中万事万物运行的规律和法则呢？老子《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道是天、地、人三才的效法对象和遵循的法则。

道的表现形式是什么样的呢？“道常无名，朴。”“道之为物，惟恍惟惚”。“形而上者谓之道”。因此，道不具形象，无可名状，“玄之又玄”。但道又无处不在，为“众妙之门”。形而上之道寓于形而下之器中，道不离器。人们可以通过道在万事万物中发挥作用的具体表现，感受到道的存在。“千江有水千江月”，道统驭一切，犹如月之映于万川。此所谓“道可道，非常道，名可名，非常名”。道的非常性、超常性和抽象性，决定了人们对道的认知的难度和闻道、得道的珍贵。因此，圣明如孔子，都叹息：“朝闻道，夕死可也”。就是说我朝上闻道，晚上让我去死，我都会忻然无憾了。对于具有上等慧根和悟性的人来说，一旦闻道得道，就会喜出望外，“上士闻道，勤而行之”，勤修不辍，甚至“安贫乐道”。“一箪食，一瓢饮”，居陋巷而不改其乐。因为他知道：他所拥有的是常人所不可能得到的，是常人用什么都换不来的。

而对于慧根和悟性先天不足的下士而言，因为他不理解道的重要和珍贵，反而是“下士闻道，大笑之”，极尽嘲笑和讽刺之能事。要不怎么说他是下士呢？这也说明，道也不是谁都能得的，正如老子所说:“不笑不足以为道”。

道具有稳定性和永恒性。“天不变，道亦不变”。道“独立而不改，周行而不殆”。道之于宇宙，犹如灵魂之于生命。因此，道是宇宙的灵魂和精神。宇宙是永恒存在的，道也是永恒存在的。道家认为“人是小宇宙”。人欲与天地同寿，与宇宙同龄，实现生命的永恒不灭，就必须的修道、得道，同化于宇宙的规律和法则。这就是道家道士精勤修道、修命的指导思想和原理。人同化于道，方能永生不灭。另外，道创生宇宙，造化万物，“常无为而无不为”，法力无边。人同化于道，则其生命就具有了道的一切属性和功能，无所不能，造化万物，变化万千，得大自在，成为真人、神仙。

怎样才能闻道、修道、得道呢？道之为物的特殊性，决定了求道的方法和途径的特殊性。“天道酬善”。“人有善愿，天必佑之”。在求道者是有德之士或大德之士的前提下，“虚壹而静，可以知道”。必须向内修，向内找，不能向外追求，就象常人求得一般知识和学问那样，多闻多见，多学多知。因为“道可道，非常道”。如果象那样走常规老路的话，那么就是南辕北辙，适得其反。因此，有张果老倒骑驴的故事和传说。“为学日益，为道日损”。常人的知识和学问学的越多，灌的越满，反倒越有害于得道，这就是佛教中所说的“所知障”。正确的方法是什么呢？应该是“虚其心，实其腹”，“为腹不为目”。“致虚极，守静笃”。“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其要，归根曰静，静曰覆命。覆命曰常，知常曰明”。实际上就是由静而生定，由定而生慧，如此而已。

虽然一心向道、以修道、得道为业的上士毕竟是少数的，但大多数常人也应使自己行不违道。道是有不同层次的。有宇宙先天大道，也有世间小道。先天大道可用来修命，修道得道者可长生不老、长生不死，永生不灭，成为道家所说的真人或神仙。世间小道则用来驱邪治病、算卦看命、改善风水等。道在不同层面有不同的具体体现和要求。这就是所谓的“道理”。所有的理必须源之于道，如此才是正理真理，否则就是歪理邪说。但各个层次的道是圆融的、相通的。大医可治人，也可治国。因此古人云：“不为良相，便为良医”。“达则兼济天下，穷则独善其身”。医道讲“不治已病，治未病”，政治家则讲：“防患于未然”。甚至治国之道与烹饪之道也是相通的，这就是老子讲的“治大国若烹小鲜”。世间各个行业都各有其道，都必须各循其道，依道而行。如此方能成功昌久，否则就会败亡消灭。这就是“得道者昌，失道者亡”。“得道多助，失道寡助”。能否依道而行，事关其事之成败。人若严重违背了做人之道，那就是“大逆不道”。君王失道，暴虐不仁，就是“无道昏君”，人们就会揭竿而起，“替天行道”，推翻他的统治。文人学士要“微言大义，文以载道”。女子不守妇道，就会被婆家休弃，受到谴责、羞辱和惩罚。“君子爱财，取之有道”，否则就是“不义之财”，得之不但无益，而且有害。甚至“盗亦有道”。盗只能劫取为官不仁、为富不仁者的不义之财，而且是劫富济贫，取财而不取命，取财而不取色。有道之盗，其实也是蛮可爱而值得尊敬的哦。