忘忧草，含笑花，劝君闻早冠宜挂。
那里也能言陆贾？那里也良谋子牙？那里也豪气张华？
千古是非心，一夕樵话。
——白朴《庆东原》
撷一株小小的忘忧草，多少烦恼都可以被抛诸脑后；摘一朵含笑花戴在头上，如麻思绪在馨香中飘散开去。
人们都认为吃了忘忧草，就可以像醉酒一样，忘却了一切烦扰忧愁；南方人把含笑花视为百花之首，四时开放，奇香无比，摘一朵含笑花就可以时时含笑。其实，忘忧草不过是小小的黄花菜，含笑花也只是常见的山节子。
生活中的寻常之物，一入曲词，就变得意境幽远。白朴将忘忧草、含笑花信手拈来，抛入曲中，让人顿生想象：曲中主人浅笑晏晏，劝世人忘掉忧伤，将忘忧草、含笑花常带身旁，告别悲伤苦难。
劝人者，实为自劝。劝人超脱悲伤者，往往为悲伤所困。白朴劝世人把什么功名利禄全都抛却，他告诉世人一切执著追求的东西到头来不过是一场空，其实是在劝自己。之所以这样劝自己，大概也正是自己难以超脱世俗的牵绊。
正因为难以超脱，所以才会对命运多舛大发牢骚：汉代的陆贾能言善辩，西周的姜子牙足智多谋，东亚的张华颇具文韬武略，结果怎样？还不是一个个被放逐远方？他们的丰功伟绩没有被帝王铭记于心，反倒成了渔樵茶余饭后闲聊的谈资。古人尚且如此，何况我辈？
白朴的感叹当然是不无道理。元朝朝政黑暗，身在官场心灰意冷，那些功成不退的人，非死即伤。想想古人，看看眼前，唯有放弃功名，远离官场，才能“忘忧”，才能“含笑”。
“忘忧草，含笑花”，说得轻松洒脱，但事实上，哪有那么轻松。
白朴生逢乱世，幼年便遭遇兵荒马乱，同家人在惊恐惶惑中苦熬光阴，幸得元好问悉心培养，自己又聪明颖悟，很快便以能诗善赋而知名。元好问勉励他刻苦用功，成就一番事业。然而，蒙古统治者的残暴掠夺，使白朴心灵上的伤痕难以恢复，他对蒙古统治者充满了厌恶，兵荒马乱中母子相失，使他常有山川满目之叹，更感到为统治者效劳的可悲。
因此，他放弃了官场名利的争逐，而以亡国遗民自适，以词赋为专门之业，用歌声宣泄自己胸中的郁积及不满。
也许只有在曲赋中，只有在歌声里，才能暂时忘忧，才能偶尔含笑。
白朴的故事早已在历史的烟云中消散，但他的感叹却在曲赋中流转不散。为什么我们读到“千古是非心，一夕渔樵话”还会心中为之一动？因为有些忧伤是古今相通的。熙来攘往的人群中，有多少为功名利禄而奔波不息的？有多少心灰意冷放浪形骸于山水之间的？而不管人生怎样选择，不管结局如何，都难免兴味索然，都不过是别人茶余饭后的闲话。
忘忧草，带不走世人永恒的忧伤！
