《道德经》是中国古代最富有西方意义上哲学思想的书籍，然而《道德经》内容极为精炼、好似没有形式逻辑那般演绎的过程，却有着更高的层次的辩证逻辑，因而得到了西方哲学大家诸如黑格尔、莱布尼茨、谢林、尼采等人的哲学上的认可。 本文仅仅就针对以前大家理解的道做一个不同的阐释，也是从道本体、道规律和道逻辑意义上进行翻译为学者和为道者。 《道德经》是中国的优秀哲学典籍，我们没有必要弃之不取，而仅作为道教经典。
为学日益： 我们所有的知识都是为了发现已经客观存在的规律，我们尽可以通过无尽的概念、命题、文章、书籍来描述事物的本质和事物发展的规律，我们的学识随之日益增长。
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为道日损： 我们处在规律之中，我们本身就是规律的一部分，我们尽可能的通过无尽的语言去描述规律。最后，我们将从站在世界、规律之外看世界、描述世界、揭示世界的的规律，而复又融化在这规律之中，成为这道的一部分。
反过来说，有德行的人，就是尊重“道”、尊重规律的人。 所以，尊重规律即是将自己“融化于”规律中，“顺其自然”。
《道德经》向我们揭示了“人之道”，人认识自己的道，因而尊道而贵德。 道既是宇宙之道，也是人之道；宇宙之道自然运行，人之道，尊道而贵德。道德即是人类思维、言说和行为的最高水准的指南。
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损之又损至于无为，无为而无不为：最后我们将抛去所有来自语言、逻辑、思想的束缚，在世界运行中体验规律、尊重规律而按照规律行事，我们的每一天、每一分、每一秒都在循道而行，将成为道的一部分。道法自然而运行，我们也将尊道而厚德自然而运行。这就是最高的无为——循道而行。
