《庄子》第六篇，大宗师，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

      泉水干枯了，水里的鱼被困在陆地上，为了生存，本能地挨在一起，靠对方呵出的湿气，对方吐出的口沫获得暂时的生存，但，这能够越长多久？这样“互相帮助”的生存方式，对鱼来说是非常危险的，无异于人类的刀头舔血，如果让鱼儿选择，它是要这样短暂的互相帮助的生存方式，还是要在大江大湖里彼此不认识，而自由自在地游走呢？

    答案勿庸质疑，任何一条鱼都会毫不犹豫地选择“相忘于江湖”，所以“不如相忘记江湖”。

    鱼要获得长久的,快乐的,自由且相对安全的生存方式，就是尽快回到江里，回到湖里，在这大江大湖里，鱼不需要认识身边的鱼，也不需要周边的鱼的任何帮助，江湖里的水和细小虫草，已经足够鱼自由快乐地生存，在江湖里，鱼和鱼之间不需要任何组团和交往，而“相呴以湿，相濡以沫”是在万不得已的情况下才发生的。

    江湖之于鱼，就是大道之于人类。鱼离开了江湖，免强的“相呴以湿，相濡以沫”和人类背离了大道，免力的提倡礼,智，仁，义，道德(此道德非彼道德)功，名，利禄，一样的危险，如果人能全身心回归大道，不再纠结纠缠在人世间无休止的没完没了的功名利禄里，那就像鱼儿回到江湖里，将获得自由而舒畅的长久的生存。

    “上古之人，生活在混沌鸿蒙，淳风未散的境况中，与整个外部世界混为一体，而且人们都彼此恬淡无为，互不交往，正是这个时候，阴与阳和谐而宁静，鬼神也不会干扰，四季的变化顺应时节，万物不会受到伤害，各种有生命的东西都能享尽天年，人们即使内存心智，也无处可用，人们不需要做什么而保持着天然……”《庄子》里的这段文字，与“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，遥相呼应，进一步指出:无为，无几，无功，无名这样回归大道的生存方式，才是人类实现自由快乐且长生久视的生存方式，而儒家倡导的“礼，智，仁，义，功，名，利，禄”，是让人们背离大道后，短暂而免强的一种“相呴以湿，相濡以沫”