起一念，遥想古时，暖暖远人村，依依墟里烟，田垄上，私塾里，飘来朗朗读书声：
云对雨，雪对风，晚照对晴空。
来鸿对去雁，宿鸟对鸣虫。
三尺剑，六钧弓，岭北对江东。
人间清暑殿，天上广寒宫。
两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。
两鬓风霜，途次早行之客。
一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
——《声律启蒙·一东》
古人，从小读《声律启蒙》，在读诵中，自然培养了诗词中的对仗意识。
对仗，是诗歌的重要形式结构之一，同时也是生命美学结构。
春对秋，三对五，百年对千古，
当你看到春天的春意盎然，你也知道有秋天的秋风瑟瑟，而春与秋是一个整体。
当你看到一的短暂，也知道千的长久，而当下与永恒是一个整体。
日与月，光明与黑暗，当地球的一边是白昼，另一边就是黑夜，光明与黑暗，也同时存在。
看到山，就会想到水，山阳刚高耸，水柔软谦卑，如果生命中只看到山，就太高亢，而只看到水，就太低卑。
同时看到两者，就是平衡。
瑜伽亦然，看到伸展的练习，同时又有力量的训练。如果只认为瑜伽是拉筋，理解未免粗浅。
生活当中，在在处处，从两个看似对立的事物，看到圆满，就是合一，这也是自古以来东方智慧的生命情景。
诗者，不得乎其志而鸣者也
诗词讲究对仗，而真正有生命力的诗作，都不仅仅停留在技巧，而是生命的情境。
近来再品咂王维的“行至水穷处，坐看云起时”。
王维年少得进士，意气风发，有大志向。经历安史之乱，被安禄山抓来做典礼之职，最后被唐朝定为复匪，所以后来王维政治生涯惨淡，隐居山中，写下了“行至水穷处，坐看云起时”。人生一直在匆忙行走，在权利、欲望和财富的追求中， 当行至穷途末路，曾经的拥有已不在，却也少了权力的争斗，朝野的迫害，静静坐着，看云的升起，反而豁达了。我们经常看到水穷，但是无法看到云起，看到生命的另一种转化。
不禁想到许多瑜伽人的生命情境，不也正是如此吗？
想到我的瑜伽上师，从潦倒轻生，到被印度大师点化开始苦修，最后脱胎换骨；
想到太极瑜伽师姐分享的，她的学生，外企高管从工作忙到生育不了，到辞去工作选择瑜伽；
也想到我自己，放弃私人飞机行业五年积淀，放弃去休斯顿考取美国FAA国际签派执照，选择了瑜伽。
莫不如此，行至水穷处，坐看云起时。
