任何事物通过仔细探究你就会发现是有缘起的，总沿着一定的规律朝着某些方向发展。静下来的时候，观照自己的内心就会发现，现在的品质也是无始劫以来累积的结果，无论善的还是恶的，或许依然成长为参天大树，俗话说冰冻三尺非一日之寒，成败得失，贤愚智叟无不是累积的结果。有感于此古人提出了自己的见解，积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉，积善成德，而神明自得，圣心备焉。不积跬步，无以至千里，不纳小流，无以成江海。西方哲学家也提出了量变与质变的关系。量变达到一定程度就会引起质变，质变又能引起新的量变，而新的量变达到一定程度又能引起新的质变。这就好比蛋生鸡，鸡生蛋。鸡鸡蛋蛋无穷匮焉。而佛家的缘起法则对比有很好的解释。此世界是因缘因果产生的。因缘所生，因果不空，万事万物无不是条件的聚合。条件既所谓的因有亲有疏。亲因是主要的起决定作用的条件，疏因是起辅助作用的条件。只要一个条件发生变化，事物就会发生改变。
假如把我们的生命比作一条河流，现在就是以无穷的过去为归宿，无尽的未来以现在为开端。无始无终，无来无去。明了了这个道理，我们就要把握当下，重视当下的修行，因为佛说人的生命只在呼吸之间，无常会随时到来。其次我们还不能把握我们死后的归宿，还是在六道中轮回生死。更何况人身难得，就算下一世偶的人身，未必是瑕瞒人身，或许大富大贵，有句话不是富贵修道难嘛，或许三餐不继，疲于奔命，与佛法更难生起信心。特别是此末法时代净土大盛，净土宗是念死法门，很多人要么觉得佛教是关注死人的或关注死后的，不关注现实人生，心想反正我离死还很远呢，不着急嘛。要么认为我为什么要现在学佛啊，等以后等将来等准备好了再学不可以吗？总之找种种理由或借口来搪塞，有些人还拿稻盛和夫来说事，世间事做的风声水起，晚年有很好的归宿，但并不是每个人都有稻盛和夫的因缘或福报，当真正想学的时候，要么精力不济了，要么更执着外在的一切，要么体力跟不上了，要么心更难专注了，对此古大德说，莫到老来方学道，孤坟多埋少年人。把握当下能让心更好的安住于此，不是有句话叫心安之处即吾乡嘛。心安住于当下，就不会被外境所转，如若不然，要么活在过去的喜悦里而飘飘然不知所已，要么限于往日的气愤悲伤嗔恨而不能自拔，这两种状态都是积累凡夫心的资粮。要么对未来有种种美好的幻想，从而增长了虚妄之心，但无常的事实总会撕碎幻想的美丽外衣，对于此古大德也有开示，过去事，过去心了不可得，现在事，现在心，随缘即可，未来事，未来心，不可获得。
而现世的色身只不过是我们心灵停留的驿站，不必过于执著。就好比一件衣服，我们从来不曾拥有，我们只是穿一穿，借用一下。而有此色身，我们也要倍感珍惜，因为诸佛世尊皆从人间成佛。经书有云，人间与天上比则为善处。有感于此，我们定当借此色身精进修学。
