因果论，我是相信的，就像我非常笃信的一句话，万法皆空，因果不空。

今天偶然想到过程和结果那个重要，我个人其实是偏重于过程的，当然对我分大和小，对于小我偏重于过程，对于大我偏重于结果。同时整个过程所积累的东西到最后都要盛放到结果中，而这一切又回归到了眼耳鼻舌身五蕴。

这似乎又上升到一个哲学问题，老子讲我以有患，因我有身，我若无身，便无患，那么过程是身体的欢乐，心神的触觉，结果则是身体的承受，心神的动荡。人的一切情感体现以五蕴心神开始，到五蕴心神结果。世界分为可见的物质和不可见的元素，而人的七情六欲不是物质而是类似元素的事物，这一切似乎是对立的，可在某种意义上却是想通的，身体无法掩饰的东西，情绪却能表现出来，身体固然欺骗，情绪却无法掩藏，而情绪又必须依附于身体，半遮半掩的展现出来。那么情绪有一个过程，身体也有一个过程，两个过程造就了一个半真半假的结果。

道家的自然，佛学的般若，都是透过可见的物质去抽象的揭露元素。

老子先生讲美言不信，信言不美，那是眼睛的过程和结果，知人者智，自知者明，那是脑袋的过程和结果，胜人者有力，自胜者强，那是心的过程和结果，而这一切都是以自己的认知和心愿为出发点，现实的物质一定要对其有作用力。那么现实的物质是什么呢？

佛学讲，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。又讲因上用力，果上随缘。那么关键的就是要做到色即是空，空即是色，不然一思一想一念又生了多少烦恼。而因就是一开始的一思一想一念，果还是一思一想一念。中间因为现实的物质引发的一系列变化还是需要用五蕴去化。又看到因果是因缘机果的省略写法，是否意味着缘和机便是现实物质加于过程和结果上的必不可少的东西呢？

那么过程和结果似乎是一个唯心的东西，人们又要唯物的去看。

我有三宝，曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。慈故能生勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。

观自在菩萨，形身般若波罗蜜多时，照五蕴皆空，渡一切苦厄。