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再读传习录的时候，恰来贵州旅游，贵州修文龙场驿阳明洞，先生大彻大悟的地方，一直的心向往之，想看看先生居夷三载的地方，可惜行程太紧，可惜扶老携幼，没有同好，只能遥望，不能近观。车窗外青山一座接着一座，山完全被灌木杂草覆盖，之在个别的山谷有梯田，在经济高度发展的今天，也是车开半小时看到一两户人家，难以想象，先生当年是怎么用脚一步步从京城量到这里！修文离贵阳五十公里，以后的某一天，我一定会虔诚拜访。
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先生曰：“吾辈今日用功，只是要为善之心真切。此心真切，见善即迁，有过即改，方是真切工夫。如此，则人欲日消，天理日明。若只管求光景，说效验，却是助长外驰病痛，不是工夫。”
为学的误区
后世不知作圣之本是纯乎天理，欲专去知识才能上求圣人，以为圣人无所不知，无所不能，我须是将圣人许多知识才能逐一理会始得。故不务去天理上着工夫。
古人如先生言，讲求博览群书，讲求诗词歌赋，现在又何尝不是，从小学到大学，数理化，史地生，认识世界的知识学不完，却唯独少了心灵的教育，所以我们有幸接触心学都人，不止为着自己内心的从容，也是孩子，周围人心灵良知的启蒙者。
我们需努力减得一分人欲，复得一分天理，向内心明镜迈近。
花草的态度看佛家心学
曰：“天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生，故知是错。”
一花一草，皆是生命，佛家视众生平等，便不会伤害一草一木。心学是根据心中天理来判断，与具体事情具体问心，该去就去。如先生剿匪数年，为了百姓的安稳，也取了不少山贼的性命。如果安佛家主张，留了恶这的性命，死的是更多百姓，如此的草必须去。
曰：“草有妨碍，理亦宜去，去之而已。
曰：“只在汝心，循理便是善，动气便是恶。”
我们还是需去私欲，明心性，方可有理可循。
