徐无鬼见武侯。

武侯曰：“先生居山林，食芧栗，厌葱韭，以宾寡人，久矣夫！

今老邪？其欲干酒肉之味邪？

其寡人亦有社稷之福邪？”

徐无鬼曰：“无鬼生于贫贱，

未尝敢饮食君之酒肉，将来劳君也。”

君曰：“何哉！奚劳寡人？”

曰：“劳君之神与形。”

武侯曰：“何谓邪？”

徐无鬼曰：“天地之养也一，

登高不可以为长，

居下不可以为短。

君独为万乘之主，

以苦一国之民，

以养耳目鼻口，

夫神者不自许也。

夫神者，好和而恶奸。

夫奸，病也，故劳之。

唯君所病之何也？”

武侯曰：“欲见先生久矣！

吾欲爱民而为义偃兵，其可乎？”

徐无鬼曰：“不可。

爱民，害民之始也；

为义偃兵，造兵之本也。

君自此为之，则殆不成。

凡成美，恶器也。

君虽为仁义，几且伪哉！

形固造形，成固有伐，变固外战。

君亦必无盛鹤列于丽谯之间，

无徒骥于锱坛之宫，

无藏逆于得，

无以巧胜人，

无以谋胜人，

无以战胜人。

夫杀人之士民，兼人之土地，

以养吾私与吾神者，其战不知孰善？

胜之恶乎在？君若勿已矣！

修胸中之诚以应天地之情而勿撄。

夫民死已脱矣，

君将恶乎用夫偃兵哉！

【古义今解：隐士徐无鬼第二次求见魏武侯。

魏武侯说：“先生，你去山林隐居，

橡子栗子充饥， 野葱野韭做菜，

丢下我不管，好些年了吧。

现在也晓得岁月不饶人，上年纪啦？

唔，你是想喝几杯，开开荤，

来一点脂肪蛋白质呢？

还是想造福于寡人的江山社稷呢？”

徐无鬼说：“本人出身贫贱，

从来不敢饮食你的酒肉 。

我是来安慰你的呢。”

魏武侯说：“什么？我有什么要安慰的？”

徐无鬼说：“你的身心皆病，需要安慰。”

魏武侯说：“你这话是什么意思呀？”

徐无鬼说：“大自然以同等待遇生养人类。

地位高的莫夸耀身材高，

地位矮的莫埋怨身材矮。

你做大国之君，

竟以全国百姓的受苦换取自身感官的享乐。

这是良心所不允许的哟！

良心倾向和谐，难容自私。

自私是病根，病得你好苦，

所以我来安慰你。

奇怪的是你怕承认自己有病， 为什么？”

魏武侯说：“我早就想找你谈谈啦。

我准备以爱民政策体现仁，

以裁军措施体现义，行吗？”

徐无鬼说：“不行。

爱民的结果是害民。

裁军的结果是扩军。

从这两方面下手，你不会成功。

美善的样板树立起来了，

就变成制造丑恶的工具。

努力体现仁义，就迹近作伪啦。

仁义一旦定型，就能仿造。

样板一旦树立起来， 就会成为箭靶。

国防措施变来变去，就会引起外战。

爱民啦裁军啦高调请免了吧。

你能做到六不那就好啦。

一、不要在城门隙望台下摆兵，作严阵以待状。

二、不要在宫中驻扎骑兵，作紧急应变状。三、不要伤天害理的搜刮财富 。

四、不要使用智巧取胜。

五、不要使用策略取胜。

六、 不要发动战争，征服别国。

想想吧，

杀别国的军民，占别国的土地，

就是为了养我体，娱我心，

这样的战争究竟有何益处？

到底谁是赢家？

如果你非体现仁义不可，

那就请你诚心诚意对待自己，

有病就医治吧。

病治好了，就能顺应大自然的道理，

放弃撄动，选择宁静。

你这样做，百姓就活得出来了，

也不劳你制定什么爱民政策，

采取什么裁军措施了。”】