孟子告诉我们，要有浩然之气，而这个词也是常常被提到的，作为一个大丈夫就要有浩然之气。或许有的人不知道其本意，只认为这是有勇气的意思。但是，何为真正的浩然之气？
首先，先来论述浩然之气的标准和组成。浩然之气可以分为两部分，这两部分是相辅相成的，首先，浩然之气应该至大至刚，有能力来做事情，正像一个种子的生长，是需要力量才可以破土而出的，需要力量才可以"塞于天地之间"。而这种力量正是浩然之气，是一种愿意破土而出，可以挺立于天地之间的破力，不怕风吹和雨打。如果没有这种力量，就像一个国君有了愿望，但没有能力治国。
但是，这更多的是强调一个人的能力，放到现在而言，更像我们的理性。只有这些，足够吗？
很明显，是不足够的。这就说到了浩然之气的第二部分，是我们在有了浩然之气之后，就要用"义与道"养之，而"义"与"道"主要可以分为两个方面，义主要是在内修的层面，而道是外在的推行，也就说养浩然之气，是内内修和外推都有的维度。否则，浩然之气就不称为浩然之气，仅仅是理性层的一种方法。
而养浩然之气要做到两点，第一点，是要在内在的扩充，在擦亮仁心后，做任何事情都由心而发，也就是"不慊于心"，不能违背本性之善，而且，这种善心一定是内在主动的觉醒，并不是外在的要求。正像孟子所举的揠苗助长的例子一样，从外在提高，没有内心的根基是不行的，最后终会功亏一篑。
而第2点就是要持续的发出自己的善心，而不是偶尔一次，如果2点任意1点没有做到，那么就不能算拥有浩然之气，或者不如说，浩然之气还不足以"塞于天地之间"。
那么，浩然之气和大丈夫有什么关系呢？
照孟子所说，大丈夫应该是"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。"也就是说，不管在任何情况下，大丈夫的本性都不会变，使命不会变，是在持续的"集义"的。唯一变的只是环境，只是最后做事的结果。所以由此可以关联为大丈夫就是有浩然之气的人。而大丈夫最终的目标是要把这件事做出来，也就是儒家中所说的外推，也就是要到立己达人的程度。这才是真正的大丈夫。
在之前，我们说过，人性本善的意义就是把生命的超越和朝向掌握在自己的手里，而现在，也知道我们应该不断的擦亮心。那么，我们可以做大丈夫吗？
我认为我们可以先辨析清楚大丈夫这个词的意思，当大丈夫需要持续不断的修炼自己的心，所以我愿称之为这是一个动态的词，是一个不断朝向的目标。而我们只能不断的朝向大丈夫，真正想要被说为大丈夫，只能等死后再来封这个名号。
我认为，我离做到大丈夫还有一定的距离，在内在的方面，我在努力的向上朝向，尽量掌握自己的生命，在达人的方面也在不断努力。
所以大丈夫是我们所朝向的目标，而不是一个固定的称号。 我们要不断的充盈自己的浩然之气，才能不断朝向大丈夫。
