昔欲居南村，非为卜其宅。
闻多素心人，乐与数晨夕。
怀此颇有年，今日从兹役。
弊庐何必广，取足蔽床席。
邻曲时时来，抗言谈在昔。
奇文共欣赏，疑义相与析。
词语汇
昔欲句：这两句是说从前想迁居南村，并不是因为那里的宅地好。“南村”，有人认为在浔阳城（今江西九江）下。“卜宅”，占卜问宅之吉凶。古人迷信，移居选宅先卜算，问凶吉，宅地吉利才移居，凶险则不移居。诗人用其意，表明自己早就向往南村，卜宅不为风水吉利，而为求友共乐。《左传·昭公三年》：“非宅是卜，惟邻是卜”。这是说，移居者要选择的不在乎宅地的吉凶，而在于邻里的优劣。陶渊明暗用古人的话来表白自己重在择邻。追溯往事，以“昔”字领起，将移居和求友联系起来，因事见意，重在“乐”字。“卜宅”与“择邻”相比，陶渊明认为“择邻”更要紧。写出了诗人的求友心情。陶渊明生活在“真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心”（《感士不遇赋》）的时代，对充满虚伪、机诈、钻营、倾轧的社会风气痛心疾首，却又无力拨乱反正，只能洁身自好，归隐田园，躬耕自给。卜居求友，不趋炎附势，不祈福求显，唯择善者为邻，正是诗人清高情志和内在人格的表现。
闻多句：这两句是说听说南村有很多朴素的人，自己乐意和他们朝夕共处。三、四两句，补足卜居的心情，明白说出移居的真实原因。“素心人”，指心性纯洁善良的人。李公焕注云，“指颜延年、殷景仁、庞通之辈。”庞通，即《怨诗楚调示庞主簿邓治中》之庞主簿。这些素心人吸引着陶渊明，他乐于和素心人朝夕共处。“数”，屡。“晨夕”，朝夕相见。质朴的言辞，表达出对淳朴生活的热爱。
怀此句：这两句是说多年来怀有移居南村的心愿，今天终于实现了。抱着移居南村这个愿望。“颇有年”，已经有很多年了。“兹役”，这种活动，指移居搬家这件事。从兹役，顺从心愿。诗人“怀此颇有年”，长时间未能如愿，渴望与素心人为邻，并非一时的念头。“今日从兹役”，现在如愿以偿了。能和友人在一起，诗人得到了感情上的满足。由卜居初衷写到如愿移居，是诗意的转折和深化。诗人再次表明，说移居南村的愿望早就有了，终于实现的时候。其欣欣之情，溢于言表。
弊庐句：取足床席，能够放一张床一条席子就可取了。“弊庐”，破旧的房屋，这里指简陋的新居。“何必广”，何须求宽大。“蔽床席”，遮蔽床和席子。只要有了好的邻居，好的朋友，其他物质条件差一些也无所谓。房子小一点不要紧，能放床席就可以了。不求华堂广厦，唯求邻里共度晨夕，弊庐虽小，乐在其中，诗人旷达不群的胸襟，物外之乐的情趣不言而喻。诗人重视友谊，表现出高尚的情操，使作品的格调不同凡响。在对住房的追求上，古往今来，不少有识之士都表现出高远的精神境界。孔子打算到东方少数民族地区居住，有人对他说，那地方太简陋，孔子答曰，“君子居之，何陋之有？”（《论语·子罕》）杜甫流寓成都，茅屋为秋风所破，愁苦中仍然热切呼唤，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”（《茅屋为秋风所破歌》）推己及人，表现出忧国忧民的崇高情怀。刘禹锡为陋室作铭，“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”（《陋室铭》）其鄙视官场的卑污与腐败，追求高洁的品德与志趣，在审美气质上，和陶渊明这首诗有相通的一面。诗的前八句是写诗人求友的心情。
邻曲句：这两句是说邻居经常来访，来后便高谈阔论往事。邻曲，即邻居，指颜延之、殷景仁、庞通等，即所谓“索心人”，多是读书人。据他的《与殷晋安别》诗云，“去岁家南里，薄作少时邻。”可见殷景仁当时曾是他的邻居。“抗”，同亢，高的意思。抗言，抗直之言，高谈阔论或高尚其志的言论。“在昔”，指往事。他们之间的交往带有读书人的特点，谈话的内容不是“桑麻”，而是“诗文”。这些，作品里有所反映。“邻曲时时来”，这一句的文字平易，友谊却蕴藏其间，只有情谊深厚的邻居才“时时来”。诗人轻轻点出“时时来”的事实，不言彼此的友谊如何深厚，但友谊之深厚溢于言表。当“邻曲”到来的时候，大家无拘无束，亲切交谈，直言无隐，讲述着往事。“抗言”写出了好友倾谈时的特点。他们不仅“抗言”往事，而且赏析诗文，有着一种精神生活的乐趣。当遇到奇文的时候，他们就共同欣赏；当遇到疑义的时候，他们就一起研究探讨。物质欲求的减缩，换来的是精神空间的宽松。“
奇文句：这两句是说共同欣赏奇文，一起剖析疑难文义的理趣。“奇文共欣赏，疑义相与析”，这是陶诗中的佳句，既有情趣，也有理趣，出色地描写了高尚意趣及切磋求知的形象，所以成为后代知识者以文会友的箴言。陶渊明并不是“孤芳自赏”、高不可及的傲者，而恰恰是欢喜以文会友的谦逊好学之士。他晓得“十步之内，必有芳草”，以文会友，赏奇文，析疑义，这是读书人之间常有的事，许多人都经历过，并不去注意它，表现它。陶渊明却注意了，表现了，形成了绝妙的诗句。陶渊明获得的诗情诗意不是从天上掉下来的，不过是善于从日常生活中摄取罢了。“析”，剖析文义。魏晋人喜欢辩难析理，如《晋春秋》记载：“谢安优游山水，以敷文析理自娱。”陶渊明也不免有这种爱好。所谓析义，主要是一种哲学理趣，与一般分析句子的含义不同。审美的快乐和友情的和谐相交映，求知的愉悦和沟通的欢畅共生辉。此情此景，真可谓人生佳境。他追求的不是物质空间的豪华，而是精神空间的淳朴。后四句是写与友人交往的乐趣。诗人写自己与友人相聚的乐趣没有空洞地发议论，他有选择地记叙了邻曲时来、抗言无隐、赏奇文、析疑义这样几件事。诗人用事实说话，用事实言情达意，使人觉得朴实而动人。
意译：从前就想移居南村，不是南村的风水有什么大吉大利；听说那里有许多心地纯洁的人，我乐意和这样的人为邻共处朝夕。怀着这个心愿又几度春秋，今天实现了初衷终于搬进了新第。简陋的房舍何须宽敞，有个地方容我存身已经称心如意。友善的邻居常来常往，高谈阔论追忆往昔毫无顾忌；有好文章大家一同欣赏，遇疑难处一道详加剖析。
陶渊明约四十一岁时，从老家浔阳柴桑（旧柴桑县治在今江西九江县荆林街，作者的故居在荆林街附近的鹿子坂）迂居于浔阳上京。晋安帝义熙四年（408）六月，诗人在上京之居遭火灾，房屋焚毁。两年之后，即义熙六年（410）九月后，又迁居南村，实现了他想往已久的愿望。移居二首，就是他这次迁居后的抒怀之作。当时诗人四十六岁。此二诗可与《归园田居》对照着看。《归》诗全面抒写了归田后的情景，而《移居》则着重描绘了农村中的交往。由于建立在劳动的基础上，因此友情便显得非常坦易真诚，充溢着温暖与欢欣。诗人歌颂自然，所以也赞美在自然中的人与人的关系。这样，也又一次坚定了自己归田力耕的信念。十步之内，必有芳草。诗人在农村中找到学问上的知音。
第一首写迁居南村的原因和迁居后的乐趣。
诗是表情文字；以情动人。听陶渊明以一种淡然的口气，谈说着搬家这件事，真令人有些心驰神往。不求吉宅，而卜嘉邻，这种选择本身就说明着陶渊明的实际，但这实际又是多么理想主义呀！诗中热情赞美了南村“素心”人，心地朴实，诗人和他们朝夕相处，无拘无束，叙谈往事，品评文章，十分融洽而快乐。移居的雅称是“乔迁”，“出自幽谷，迁于乔木”，他的乔木沐浴着淳朴的乡风，生长在精神世界里。我们很自然地想起了《诗经》的《伐木》篇：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声”。在幽静的森林里，传来远处伐木的声音。这时，一只鸟儿“嘤嘤”地叫着，从深谷飞迁到乔木上去。鸟儿是在用自己的“嘤嘤”之声去寻找新的鸟友。陶渊明《移居》诗的情韵和《伐木》是一致的，后者是鸟儿在“求其友声”，前者是陶渊明在求其“友声”。诗人的老宅遇火后，经过两年多的努力才有了南村的新居。现在，诗人要搬家至南村了心里该有何等的高兴！“出自幽谷，迁于乔木”，他自然会产生“乔迁之喜”。《移居》满可以把这种乔迁的喜悦心情作为主旨来写，可诗人并未着墨于乔迁本身，不去说乔迁的喜悦心情，而是写求友的心情和得友的乐趣。
国昏君暗，哲人远离，选择隐居，自然归所，无可怨责。古今亦然！读这首诗，不由得不被诗人的人格力量所折服！作为一个有能力有水平能在官场宦地拼搏以享富贵荣华的文化人，甘心放弃之，自愿回农村、下农田、不辞辛劳、躬耕自食，过起艰难困苦的生活，在常人看来不是大傻子，也是“二百五”，“脑袋进水了”、“缺根弦”等污言秽语似飘泼大雨般劈头盖脸地泼将开来。其实，小小雀鸟哪知大鹏飞天之志！庸人，毕竟是庸人；哲人，终究是哲人。哲人与庸人，犹如高山与沟壑，相差甚远。
何况，诗人陶公并非是真的隐士。鲁迅先生的评语，是全面准确的“盖棺论定”。（请参见鲁迅《而已集·魏晋风度及文学与药及酒之关系》等）就全诗言，这首诗好似一个储金量很多的富矿，颇值得向深层开采挖掘！
陶渊明田园诗的风格向来以朴素平淡、自然真率见称。这种独特的风格，正是诗人质性自然的个性的外化。从这首诗来看，所写移居情事，原是十分平常的一件事。但在诗人笔下款款写来，读者却感到亲切有味。所用的语言，平常如口语，温和高妙，看似浅显，然嚼之味醇，思之情真，悟之意远。如写移居如愿以偿，“弊庐何必广，取足蔽床席。”纯然日常口语，直抒人生见解。“何必”二字，率直中见深曲，映出时人普遍追名逐利的心态，矫矫脱俗，高风亮节，如松间白鹤，天际鸿鹄。又如诗人写和谐坦诚的邻里友谊，仅以“时时来”出之，可谓笔墨省净，引人遐想。欣赏奇文，状以“共”字，分析疑义，状以“相与”，均是传神笔墨。如果奇文自赏，疑义自析，也无不可，却于情味锐减，更无法深化移居之乐的主题。而“共”与“相与”前后相续则热烈抗言之情态呼之欲出，使“奇文共欣赏，疑义相与析”，成为绝妙的诗句，赢得千古读者的激赏。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》评陶渊明《止酒》诗云，“坐止高荫下，步止荜门里。好味止园葵，大欢止稚子。’余反复味之，然后知渊明用意……故坐止于树荫之下，则广厦华堂吾何羡焉。步止于荜门之里，则朝市深利吾何趋焉。好味止于噉园葵，则五鼎方丈吾何欲焉。大欢止于戏稚子，则燕歌赵舞吾何乐焉。”要达到这种心境和生活，是要经过长期的思想斗争和痛苦的人生体验，才能对人生有睿智的领悟的，正如包孕万汇的江海，汪洋恣肆，波涛澎湃之后而臻于平静。陶诗看似寻常，却又令人在低吟回味之中感到一种特殊的魅力——“问君何能尔，心远地自偏”；“弊庐何必广，取足蔽床席”等。读者读着这样的诗句，往昔对生活中一些困惑不解的矛盾，也许会在感悟诗意的同时豁然开朗，得到解释，以坦然旷达的胸怀面对万花筒般的人生。陶诗淡而有味，外质内秀，似俗实雅的韵致，在《移居》一诗中也得到生动地体现。
和读陶渊明归田以后其它作品一样，《移居二首》给人的感受是鲜明而强烈的，诗人厌恶黑暗污浊的社会，鄙视丑恶虚伪的官场，但他并不厌弃人生。在对农村田园、亲人朋友的真挚爱恋中，他找到了生活的快乐，生命的归宿，心灵的慰安和休息。高蹈、洒脱而又热爱人生，恋念人生，独特而亲切的情调，情趣与理趣共辉，陶渊明其人其诗的魅力，首先来自对人生与自然的诗意般的热爱和把握。
蒋薰评论说：“真是口头语，乃为绝妙词。极平淡、极色泽”（见《陶渊明诗集》）。清人伍涵芬以《移居》二首为例，说明陶诗“语淡而味腴，和粹之气，悠然流露，最耐玩味”。他还指出：《移居》二首“人初读，不觉其奇，渐咏则味渐出。后人论时艺者，有曰：“绚烂之极归于平淡，平淡之极乃为波澜’，陶诗足当之”（见《读书乐趣》卷八）。
【辑评】
张潮等《曹陶谢三家诗·陶集》卷二：卜地重在结邻，得商确古今为上，宽广隘，不必计也。诗意真笃。
邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷二：起于未移居前，追想从前主意作冒。“邻曲时时来”以下，正应上“素心人”“数晨夕”意。孔子所谓择里处仁之知，陶公有焉。
温汝能纂集《陶诗汇评》卷二：素心人固不易多得，“闻”字却妙，或作“间”字，便索然了。“欣赏”二字亦妙，非奇文不足共欣赏；欣之，赏之，此中大有会悟在。
