最近一直在构思一个故事。故事不急着写出来，一直在心理酝酿。然后另一边，有意识地收集资料，作为素材融入到我的故事当中去。
我发现，带着目的去做事情，的确是一个很好地学习方法。比如一些事情你以为弄明白了，记住了，但是实际上要么是浅尝辄止，要么只是人云亦云。有场景带入地读书，或查阅资料，翻看历史，就会从自己地角度做深入地理解和思考
虽然这种理解和思考不一定真的客观，但是什么又是客观，凡是不属于一加一等于二地事情，谁又能说地清。
比如最近在看宋徽宗地一些相关资料，大都数印象都是——艺术才子，无能昏君。尤其是在靖康之耻前后的无节操表现，令人恨其不争。
而我的印象，是从一首著名的宋词《晏山亭》开始。
这首词不是第一次读，但这次重读，因为带着目的，所以强迫自己进入场景去品味。上阕写杏花之殇，下阙写家国离恨。而我的遐思，总是反复停留在上阕的“杏花之殇”
“裁剪冰绡，轻叠数重，淡著胭脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少、无情风雨。愁苦， 问院落凄凉，几番春暮。”
一声“轻叠”，一笔“淡着”，一问“几番春暮”。
一个灵思细腻的画家，痴迷于自己的世界，年华无限好，却“易得凋零”。世间美好的事情注定遭受碾压，正如同，“几番春暮”的轮回宿命。
而所谓的轮回之谜，又映照在他和南唐后主李煜的相同命运上。《红楼梦》的贾雨村把他们归为同一类人。这种人，同时秉承天地灵秀、乖邪二气，二者此消彼长，不分胜负。上不能治国安邦成为一代圣人明君，下不能踏平乱世成为一代枭雄。正邪两气的矛盾交替最终使他们成为聪慧异常而不近人情的人。
对美丽事物的敏感和投入，一方面让他细腻而超脱，另一方面也让他无心周旋于凡尘俗务当中。
然而到底那条路通往真实，是关注内在修行，还是功绩、地位与声誉。
我不知道那条路是对的，但是有时我会想，我的四肢是我吗，不是，我的身体是我吗，也不是，那好，我的脑袋能称之为“我”吗，好像也不行，即使剖开脑袋捧出一堆脂肪，那依然不能是我。
所以我之所以是我，在于什么，我存在于哪里？
什么是存在，如果一样东西不曾被人看到，听到，触摸到，那么它存在吗，如果一个人不曾在另一个人的心理留下印记，那么他之于对方，真的存在吗。
我们能感受到时间的存在，是因为孩子慢慢长高，脸上悄悄爬上了皱纹，是因为时间给我们留下了印记。
我们能够感受到词人的存在，是因为他的文字，在我们心理留下了印记。
那么一个民族，存在与否，是肉体的集合存在，还是她的文化思想传承没有被中断，才说明这个民族没有消亡？
恩怨杀戮，文明被野蛮践踏，民族的车轮陷入泥沼。然而这不就是所谓“院落凄凉，几番春暮”的轮回？
我宁愿相信那一声“轻叠”，一笔“淡着”，一问“几番”，已道尽词人对人生的感悟。
