道经·易性第八
原成:易,不易也。水不争竞它物之形为已身之形则无物能逃其约束,故水可善利成物,居众之所恶而几近于道。此谓水之不易之性也。
上善若水。
河上:上善之人,如水之性。
原成:善,修治也。上治若水。没有上善之人,只有上善之修为。上善之修为,若水也。
水善利万物。
河上:水在天为雾露,在地为泉源也。
原成:不善利万物则物必争其形制,失其形制,水焉存。利万物亦如圣人以无私换自身之私也。
而不争,处众人之所恶。
河上:众人恶卑湿垢浊,水独静流居之也。
原成:善利万物则物不与水争形,处众人之所恶则物不与水争名。无形之争,无名之争,何乐而不为之!
故几于道。
河上:水性几于与道同。
原成:“道”与万物,亦没有形之争、名之争。
居善地。
河上:水性善喜于地草木之上即流而下有似于牝动而下人也。
原成:众人之所恶者,为善地,故居之。
心善渊。
河上:水深空虚,渊深清明。
原成:渊,犹动也。虚,空也。持续不断之空谓之虚。空虚者,运动之谓也。凡物皆处于不断运动之中。失去了运动,就失去了生命。水以渊的运动形式滋养万物,其本身也就拥有了生命的活力。
与善仁。
河上:万物得水以生与虚不与盈也。
原成:水善利万物,亦如天之道,损不足补有余也。
言善信。
河上:水内影照形不失其情也。
原成:言,问也。信,伸也。心善渊,言水之“无”也。言善信,言水之“有”也。“无”的运动结果必通过“有”的运动呈现出来,心善渊的运动必通过言善信呈现出来。此所谓内影照形不失其情也。
正善治。
河上:无有不洗,清且平也。
原成:正直爲正,正曲爲直。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜也,以其无以易之也。水之胜刚也,柔之胜强也。天下莫弗知也,而莫之能行也。
事善能。
河上:能方能圆,曲直随形。
原成:随物赋形,无有好恶也。
动善时。
河上:夏散冬凝应期而动不失天时。
原成:与时偕极,明时变通。行于所当行,止于所当止。
夫唯不争。
河上:壅之则止,决之则流,听从人也。
原成:善利万物则物不与水争形,处众人之所恶则物不与水争名。无形之争,无名之争,故曰不争。
故无尤。
河上:水性如是,故天下无有怨尤水者也。
原成:循“道”者亦无尤。
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