庄子不二传 第57回
“这位就是西方圣人，来自铁围山下。”列子向庄子介绍道。 庄子行礼毕，看那圣人光头光脚，黑瘦，鼻子高而挺，浑身只披块大破布，倒象个乞丐。不过神色安闲，举止从容，似乎任世界如何纷纷乱乱，也打扰不了他一丝一毫酱紫。
“圣人善于幻术，能冬起雷，夏造冰。”列子说：“他曾用幻术带大王上过天呢!据说天上美女如云，宫殿超炫，美酒爽碉爆。大王尝过了云上的日子后再回来，只觉得嬪妃丑如母猪，官殿烂如猪圈，御酒酸比猪食，这地上TM都没法过了！”
“那不过小小幻术，并不稀奇。”西方圣人手中拈支莲花，虚点下四周，微笑道：“最稀奇的倒是这个世界，人人以为是至真至实的，其实不然。世界假如梦境，幻如魔法，虚如水泡，暂如露珠，刹那生灭快如闪电。”
庄子不由拍案称绝，道：“牛X！你好腻害，居然也悟出了世界如梦幻的道理!”
圣人道:“那是我祖师爷悟出的。他名叫不得（Buddha）仙人，意为觉者。他原来是我身毒国释族王子。因看到人有生老病死之苦，就四处探访高人，学道以求解脱。后在菩提树下，夜睹启明星而悟解脱之道。
其道要旨为四谛，就是四个道理，分别叫做苦谛、集谛，灭谛、道谛。
苦谛，是看一一心念均不由我主张，自起自落，刹那生灭，念念相续。因为心念起落非我所能控制，所以烦恼念头无法顿绝，人心总会陷在苦恼里，故称苦谛。由此悟得人没有我、没有灵魂、没有自由意志、没有常住不变的本质。
集谛是研究既然没有我，这一一心念从何而起，集有起的意思。 不得仙人概括人有色、受、想、行、识，分別对应感觉、情感、思维、意志、理解，共五种身心活动。 人以前的感觉、情感、思维、意志、理解活动虽则过去了，但并木有完全消失，而是成为人心中一种潜在的力量，称为业。此种力量会慢慢积累，成为人的感觉模式、情感模式、思维模式、意志模式、理解模式，分別称色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，共计五蕴。这些模式一旦形成，微细坚固，主宰身心，又成为生起人末来一切感觉、情感、思维、意志、理解活动的原因。
人的身心活动，并木没有受独一、不变的灵魂、我的支配，而是由五蕴，即由五种心理模式的力量所发动。凡人五蕴中充满了错误与缺陷，是污染的，如贪嗔痴慢疑，由此产生了人的错误认知与病态情感。
可是人不知其间奥妙，误把五蕴与其活动的现象看作我、我的活动及其属性。由此，人把贪、嗔、痴、慢、疑看作是自我的本质，执着不放，陷溺其中，无法自拨，产生了人生无穷的烦恼痛苦。
然后不得仙人提出灭谛。消灭人生的烦恼与痛苦，享受无尽的轻安与宁静。烦恼如火，灭之清凉，称为涅槃，涅槃就是道。涅槃的圣者，叫做阿罗汉，意为杀贼，烦恼如贼也。不得仙人就是大阿罗汉。
至于灭除烦恼之方法，称道谛。首先依苦、集二谛发现、树立、确认无我的正确观念，知道人无本质与灵魂，人只是五蕴的集合体，是可以改造和变化的。然后念念不忘，时时刻刻观察心，照看心，修正心，锤炼心，在每一心念中都达到自觉自知自正。通过长期的修炼，人的五种身心活动模式会发生彻底的改变，完全消除了身心模式中导致烦恼的因素，去除了五蕴污染，这样就能达到心灵的宁静、涅槃、解脱、彼岸。
解脱之人看外在世界时，会发现世界与我一样并不实在，也只是五蕴的幻化而已，因此了知世界如梦。
不得仙人为度化众生解脱，组织了团体。入团体的人离家绝俗，剃发披布，乞食住林，日日学习、静思，只求早日解脱。”
“妙极了!” 庄子点头道：“你那个涅槃，我叫得道，又叫逍遥游。得道之人我叫神人。
传说藐姑射山上有神人，肌肤如冰雪，吸风饮露，不食五谷，洪水滔天溺不死他，烈火焚山烧不死他。神人登天游雾，无穷无尽。我以神人来比方得道之人。得道之人拔于流俗，清净寡欲，虚无恬淡，即无如火之怒，又无如水之忧，毫无得失祸福生死善恶是非的困扰，逍遥浮游，尽其天年。
由观察经验心理的无同一性，无自主性，则知无我，完全正确。俗人以为有我，我有真君的主宰，正是痛苦的根本。实际观察心中一一念起，如山中起风时的地籁，如林间下雨后的蘑菇，全都自然而起，并木有一个主宰来生起! 心念的起因根本无法解释，也不须解释。
如硬要个解释，起因也不妨说是五蕴。但你那套五蕴理论太复杂，我简单点，叫成心。成心幽隐而强大，应机则触发，支配着人的一举一动，乃至一念之起。由于成心，人才有了得失、是非、善恶、祸福、生死、真假、美丑、好恶之分别，才有了烦恼、痛苦、辩论、斗争。去掉产生对立的成心，入于无对立的天机，让天机自动，人便得了自然之道，解脱了人为造作的束缚与痛苦。
更彻底的解脱，还须知道无物。物从经验上加以分析，只是些感觉和名称，但感觉无标准，名称无真实。因而物并非客观真实的存在，万物皆虚，世界如梦。谁认可无物，才是最彻底，最高，最牛x的解脱者。
你的思想我基本同意。但你讲无物，尚不通透，不如无我讲得好。另外，不得仙人搞组织，又不谋生，靠人吃饭，只怕以后会魚龙混杂，不合清净之道吧？还不如各人自修，少多少闲事。”
西方圣人点头微笑：“无物之理，不得仙人当时不愿多讲，怕人陷入论争，无益解脱罢了。如今我派顺应时势，已多有讲无物道理的人了。至于搞教团，有利有弊，事在人为。”
列子一边听得仔细，不由说道：“解脱甚好。但解脱是为了抛弃对立的表象，入于不生不灭的本体大道，与气合一，方才可贵。你们讲无物，世界如梦，恐怕连真实大道也否认了，那你们之道不也成了虚幻之道么?有什么意义呢?”
西方圣人、庄子不由相视而笑。圣人道:“这位庄兄得了逍遥之道，我得了灭苦之道，都是真实受用之道。先生何必外求本体呢?那才是虚妄呢！”
不二按 不得仙人，佛也。先秦有佛徒入中国传教，设道场。后为秦始皇所禁止。史记载，始皇三十三年禁不得祠。
