子曰：“周监①于二代②，郁郁③乎文④哉！吾从⑤周。”
①监：一种解释为“视”，一种解释为“鉴”，两种解释完全相反，但结论却是一致。我认为应该按结论解释为参照，取长补短的意思。
②二代：这里指夏、商二代。
③郁郁：北宋邢昺（bǐng）疏：“郁郁，文章貌”，根据邢昺的意思应该是形容文章面貌的，但是并没有写出来文章是什么样貌，是好还是差。我认为这应该和“汤（shang）汤乎大河”中的“汤汤”是一样，“郁郁”是用来修饰“文”的感叹词或形容词。
④文：意思是西周初年的礼乐制度，可以引申为文化制度，或者是文明。
⑤从：服从，这里可以当认同、赞成讲。
孔子曾经说过：西周的制度参照夏商两代，借鉴好的去除差的，真是丰富完善、多姿多彩的文化制度啊，我赞成西周的制度。
说这句话，孔子应该是研究了夏商周三代的各项制度，宗法、鬼神、礼乐等等，做了详细比较后才说的。参见3.09。中华的文明根，目前根据考古学已经发掘出商朝的遗址，特别是青铜器和甲骨文的文字研究，使我们对商朝有了更进一步的了解。
商朝敬神，各种青铜器、甲骨文卜筮可以作为相关证据，敬神就喜欢用活人祭祀、活人陪葬等。这对活人来说是不仁爱的，周崇敬祖宗礼法，不再用活人敬神，主张爱人，正是孔子的观点，但还有一些活人陪葬的，后来有人主张用人俑陪葬，孔子也十分痛恨，骂道“始作俑者，其无后乎！”
因此，孔子在分析了三代的制度后，感慨周礼是最好的。周礼并不是天然存在的，也是在借鉴夏商礼仪制度的基础上，去除不适宜的，融入更人性化，更加亲人的制度，使得华夏文明更加丰富多彩，完美无缺。
一个朝代，不管是依靠军事战争起家、还是依托经济发展取胜，最终能在历史中留下印迹的，也只有文化，而这个文化的积淀，渐渐形成了文明。我们了解古代，了解历史，主要是通过文字记载，文字-文章-文化-文明，以文惯之，中华文明几千年经久不息，正是“文郁郁”的结果。虽然随着时代发展，人类留给后代的是生产力的代表物品——原始时代的石器、玉器、骨器，奴隶时代的青铜器、陶器等，封建时代的铁器、瓷器、金器、漆器等——但这些静态的，无一不是“文化”的传承和文明的体现。
强大的武力也许能获胜一时，但想要长久主政，必须要有足够的耐心，借鉴所有值得学习的优秀文化，融入并发展适合自我的文化，进而汇聚到整个中华民族的伟大文明之中。
