诗歌不能太恶心
——评诗歌《我的鼻屎要不要？》
最近，在曹文轩主编的权威文学期刊《十月少年文学》2021年第12期，看见一首署名为“方然”的诗歌《我的鼻屎要不要？》，读罢，有一种如鲠在喉，不吐不快的感觉。原诗如下：
我的鼻屎要不要？
衣服先生，我的鼻屎你要不要？可以当小球球滚着玩呀。
不要吗？
沙发先生，我的鼻屎你要不要？可以假装一颗痣呀。
不要吗？
桌子先生，我的鼻屎你要不要？我看你这里掉了块漆，正好补上。
不要吗？
你们都不要吗？
那我给屎壳郎先生了啊
啊呜－
看，屎壳郎先生还谢谢我呢。
先看诗歌标题，“我的鼻屎要不要？”提出如此下三滥的问题，要么是小说的奇异情节，要么是什么曲笔之类。但是却在素来有高雅之称的诗歌中如此这般，相信可以博人眼球。
在生活中，如果有人问我这样的问题，倘若三岁小孩，我肯定不会过多计较，嗤之以鼻，一笑了之。心想谁家的孩子这么没有家教，然后瞪一眼，扬长而去。不想和一个无知孩子自讨无趣。如果是成年人，基本上可以归为三类：一类是精神病院出来的病人，那赶快避之而后快；一类是道德素质低下的小瘪三，故意挑衅，惹你生气，属于无事生非之徒，基本上也可以漠然视之，无须纠缠；一类是狗皮膏药一样垃圾资讯，煞有介事地对人指手画脚，要么散播心灵鸡汤，要么教授成功学奥义，要么故弄玄虚，胡说八道。不管是哪一类，对人要么是哗众取宠，要么是虚张声势，均属居心不良。
再看诗歌内容，基本上是一个孩子的口吻，模拟童话的色彩。让人看到一个淘气的孩子，把鼻屎一会弄在衣服上，还当做球一样地滚来滚去；一会弄在沙发上，好像一颗痣；一会弄在桌子上，当做油漆补漏块。然后小朋友自作聪明地觉得这三位先生都不要，就去送给屎壳郎先生，得到了“谢谢”，然后诗歌“完美”收官。
不过此时作为读者的我，已经恶心到去厕所吐了三次。
题目如此低级趣味，哗众取宠；内容如此低俗恶心，不堪入目。如此文字，若也可以叫诗歌，那么任何一个凡夫俗子放的一个屁，绝对可以仔细琢磨，成为一首优秀的诗歌。
照理说，评价一首诗，仁者见仁智者见智。作为一位中文系毕业了20多年的语文老师，笔者对这样充满低级趣味的诗歌不敢苟同。但是却出现在曹文轩主编的知名文学期刊中，不得不让人匪夷所思。诗歌是用高度凝练的语言，生动形象地表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。说明诗歌应该追求内容和形式上的美感。《毛诗·大序》记载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。说明诗歌虽然来源于生活，但是理应高于生活。诗歌要发诸真情，托物言志，借景抒情，崇尚真善美，鞭笞假丑恶。
中国是诗的国度，当此美誉，其名必实。中国诗歌自《诗经》始，即开创了现实主义诗歌的潮流，其中的风雅颂，赋比兴六义，从内容到手法，为诗歌开辟了广阔的创造空间。屈原的《离骚》，开辟了浪漫主义诗歌的源头，将诗情和现实完美地结合，艺术地抒发，以臻佳境。再到魏晋南北朝的建安七子，陶渊明的田园诗，直至中国诗歌发展的最高峰唐诗和宋词，元明清时期，诗歌逐渐衰弱。到五四运动，新文化运动的兴起，白话文的普及，开启了新文学的里程碑。
一部中国的诗歌史，就是一部中国的文化史，一部中国的文明史。作为诗歌的作者和读者，都应该肩负起时代赋予我们的使命。没有优秀的诗歌作者和读者，无形中会降低我们国民的文化修养，降低国家的文明程度。优秀的诗人，可以引领更多的读者提升自己的精神境界，优秀的读者，可以诞生出更多杰出的诗人。
如若是诗人，当从艺术和人生的角度，去创造有价值的诗歌；如果是读者，保持一颗慧心批判地赏读诗歌。
诗歌不能太恶心。愿我们用诗的名义来进行纯粹的交流，来发现和创造这个世界的所有的美好。
