住  持  龙  兴  遭  暗  杀～妙空长老

龙兴讲寺，位于湖南省沅陵县西北的虎溪山麓，是世界上最古老的佛学院。始建于唐贞观二年（628），是湖南省现存最古老的木结构建筑群，距今已一千三百七十多年的历史。这座寺院是唐太宗李世民即位的第一年下旨修建的，专门用于传授佛学文化的道场。这座寺院的建筑装饰艺术极为丰富多彩，特别是大雄宝殿中的镂空石刻讲经莲花座，玲珑剔透，甚是精美，相传为明代所制，为国内罕见之文物。龙兴讲寺大殿很多建筑，均系唐代遗存。

大学者王守仁在龙场被贬到广西经过沅陵，特地接受辰州学子之邀，在龙兴讲寺内讲授《致良知》一个月有余，并在寺内留下题壁诗一首：“杖藜一过虎溪头，何处僧房问慧休。云起峰间沉阁影，林疏地底见江流。烟花日暖犹含雨，欧鹭春闲自满州。好景同游不同赏，诗篇还为故人留。”一九三七年十月，龙兴讲寺住持妙空长老约南岳名师到寺中讲经，轰动沅陵。此次讲经后，趁此机缘，妙空长老发起成立了沅陵佛教会、沅陵佛教会居士林、沅陵佛教会四众讲义研究所和沅陵佛教会阳明小学等四个组织。而王守仁讲学的地方，后由其学生筑虎溪精舍，后又改为虎溪书院。龙兴讲寺比南岳大庙还早建九十七年，比岳麓书院早建三百四十八年。

妙空长老（？——1941），生年不详，俗姓朱，湖南省桑植人。在浙江普陀山求受具足大戒。受戒后在宁波参学礼拜大德高僧。妙空长老修行甚笃，勇猛精进，他本人不但修行精进，更是注重佛教的教育事业。妙空长老在宁波期间，曾当过阿育王寺住持，民国时期，三十年代初，妙空长老回到湖南沅陵，在虎溪山龙兴讲寺任住持。龙兴讲寺在他的住持下，一度达到了鼎盛。因为龙兴讲寺是唐太宗李世民亲自下旨敕建的，专门用来讲授佛学的道场，也是中国佛教史上第一所教学类型的寺院，可以说是中国佛教史上最早的佛学院。如董其昌、王阳明等都曽涉至过此处。

妙空长老来到龙兴讲寺，被龙兴讲寺两序大众礼请为住持后，他秉承龙兴讲寺的传承，多以讲学和弘法为主，培养佛门人才。直至一九三七年，全国爆发抗日战争，妙空长老为了祈祷世界和平，邀请各地大德来龙兴讲寺大开法宴，讲经弘法。三十年代的中国，本就是一个战争迭起的时代，尤其是日本军国主义的侵略，是中国处在了水深火热之中。而这个时候，龙兴讲寺进驻了国民党的军队，寺院遭到严重毁坏，殿宇颓废。妙空长老在这种情况之下，痛心疾首，又是年事已高，在此间被国民党暗杀舍报西去，在那个动乱年代，却没有人能详细地把妙空长老的事迹记录下来，甚至世寿多少岁都无从查到。

由于时代动乱，人心不定，在那种兵痞横行的年月里，就这样一代高僧销声匿迹烟尘之中，想找到妙空长老方面的资料，却非常困难，只能在一篇《千年墓鼓虎溪山》文章里看到“龙兴寺为湖南著名寺庙，上个世纪三十年代住持为妙空法师，俗姓朱，桑植人。受戒于浙江普陀山，曾在宁波阿育王寺当过住持。妙空法师圆寂后，在龙兴寺当住持的依次是普昭（保靖人）、宠海（安徽人）、宏元（安乡人）、圣华（安徽人）”。只此短短数语，可见作者如此吝惜笔墨，不愿意在这些大德介绍上多费半滴墨液。在《龙兴讲寺》的一篇介绍中也只提到一句“一九三七年十月，讲寺住持妙空长老约南岳名师到寺中讲经，轰动沅陵”。这只言片语，可想而知湘西地方文化的现状。说明了那里主导文化领域的领导有着狭隘的思想。

从这现有的两句记载来看，妙空长老在民国三十年代初期，确实是在宁波阿育王寺当过住持。三十年代初的阿育王寺毕竟是东南五山之一的佛教圣地，也是浙东禅宗四大丛林之一，虽然民国佛教受到了动乱的影响，可这些古寺名刹，还是香火兴盛的。由此来想象，妙空长老的德行与威望，却是让人尊重与敬仰的。也从他住持龙兴讲寺时，能够约请南岳名师空也长老来虎溪山讲经弘法，更能看出妙空长老高尚的品格与德行。

一九三七年十月，妙空长老邀请南岳名师空也长老讲经后，大力推动了沅陵的佛教事业和沅陵的佛教文化建设。十月二十八日，妙空长老发起成立了沅陵佛教会，并亲任理事长；有引导成立了沅陵佛教居士林，妙空长老也是亲自担任居士林导师；还创立沅陵佛教四众教义研究所，妙空长老为所长；以及创建了慈善型的沅陵佛教阳明小学，妙空长老为导师的等社会组织及团体。妙空长老的思想始终始与佛教的建设、教育、慈善紧密地联系在一起的。

在湘西这个地方，能有着这么一座中国佛教最早的佛学院，又是唐太宗下旨所建造。起初朝廷是多么地想把佛教文化传播到祖国的每个角角落落。可是，由于战乱的原因，使本来文化薄弱而又闭塞的地域，却再次蒙上尘垢。虽然当今国家提倡经济建设和文化建设，但看到的沅陵这个地方只讲经济，而文化滞后，有着这样一位佛门高僧，人间楷模，却不愿意多提一个字。妙空长老他是一位得道高僧，为了护持道场不惜身命，对此他更不会计较的。作为想为佛门大德立传的人来说，是一种极大的遗憾。妙空长老的一生，没有轰轰烈烈地大事情，但他一心为佛教的发展与佛教在那样一个闭塞地区域兴旺发展，贡献了毕生精力，更是值得人们纪念的。

偶尔在又在一篇文章中看到叙述了龙兴讲寺有着三次兴起的记录，第三次兴起就是在一九三六年的民国时期，龙兴讲寺七月十五日启建盂兰盆法会，当时有五百僧尼参与盛会，妙空长老在这次法会上登坛升座讲法，听讲佛法的还有三千多善男信女，并且全城禁示屠杀牲畜，商店关门，盛况空前。

又据有关资料记载，民国十六年（1927），妙空长老在龙兴讲寺第一次开坛传戒，有来自全国各地的戒子二百余人来此求戒。一九三七年十月，妙空长老再次在龙兴讲寺开坛传戒，此次来自全国各地的僧尼戒子有四百余人前来求受大戒。南岳空也长老也应邀专程赶来登坛讲法。据《沅陵县宗教志》记载，在近代民国后期，龙兴讲寺内长期驻扎国民党军队，寺院被破坏严重，殿宇倾颓。在民国三十年（1941），妙空长老为了维护寺院，而遭到了国民党的暗杀。由此一代的却在国民党这些魔鬼地屠刀下，舍报示寂。

民国时期的湘西佛教主要是净土宗一宗在那儿盛行，妙空长老在沅陵龙兴讲寺所弘扬的也是净土法门。民国时期，不但是湘西佛教净土宗流行，那时乃至整个中国都在弘扬净土宗。如今的中国佛教就是受到民国时期的影响，净土宗很是受欢迎的。但是，近年来国民文化在逐渐提高，佛教研究部门更是到处开花，再加上中华民族的文化复兴与建设，慢慢地佛教净土宗热潮冷了下来，最多提到的却是佛教文化和佛学教育等。

龙兴讲寺在妙空长老住持的时候，一度使龙兴讲寺在它的发展史上，被称为第三次兴盛，可想而知，那时候的龙兴讲寺的佛教氛围，以及妙空长老的品德与修养，乃至妙空长老的修行，都应该是堪称稀有的。妙空长老的事迹虽然只有只言片语，但历史是不会忘记的，后人也会在历史的记忆里慢慢记录下来的。在当今这个大文化复兴建设中，一切好的东西，有价值的东西，都会被历史与人民记住的。凡是为历史发展作出贡献者，历史更不会忘记，纵然有些人为地刻意隐瞒，最终还是会被人们挖掘出来的，譬如妙空长老的事迹和功德。

从民国十六年至民国二十六年，妙空长老两次在龙兴讲寺开坛传戒，依他的修行与威望，因缘又是如此殊胜。只可惜国民党魔鬼的无情屠刀，把一位德高望重，修行笃厚而且是对佛教功绩卓著的长老给暗杀了。只能说当时恶魔当道，苍天无眼，使一代耆宿就这样舍世而逝。一九四一年，妙空长老被暗杀的这一天，不知当时的天空是什么样子的？我想那天天一定是昏暗的或者是风雨大作，大山也在恸哭。为此，没有信仰的人是最可怕的，信仰邪恶的人是更可怕的。

历史过去了已经是七十二个念头了，妙空长老的事迹，如今还是个空白，就来他的世寿都是个未知的。仰天长叹，对天高喊，质问长天，为什么如此对待一代高僧如此不公？写这篇纪念妙空长老的文章时，正好窗外下着雨，时而小，时而大，犹如苍天重新在悼念妙空长老示寂七十二周年。斯人已去，天又如何，纵是高呼，也无法回到一九四一年，更无法去拷问那些国民党兵痞恶魔。

当人们走进沅陵龙兴讲寺时，一定要记住民国时代住持龙兴讲寺的妙空长老。他是一位使湘西佛教第三次兴旺的大德，在湘西的佛教史上，能在如此困难时期为维护道场而被恶魔杀害的大德，恐怕只有妙空长老了吧。国民党恶魔暗杀妙空长老，一定是那些魔鬼在龙兴讲寺做了伤天害理之事，被妙空长老发现，或者妙空长老对他们的罪恶行径要揭露于世，他们就痛下杀手的吧。

呜呼！一代高僧，人天师表，为法而忘躯，护持道场而被杀戮。妙空长老的功德，会永镌在中国佛教史的史册上，妙空长老大丈夫行为，会永远在法轮转动的轴心铭刻。妙法润虎溪乳流，空相振龙兴古刹。虽遭魔戮身躯卧，却留道圆功德华。在最后的笔墨中，愿妙空长老重现德相，再振龙兴。