近些年流传一个笑谈，“朝阳区有三十万散养仁波切”，这侧面反映了藏传密教已成为当下显学，若逢人不说叨两句就不够时尚。之前只看到了表面的喧嚣，今天在四川图书馆“巴蜀讲坛”，听了清华大学沈卫荣教授《疯僧与活佛：藏传密教诠释学》，窥到了密教的一点道道与故事。
沈教授是国内著名的藏传佛教学者，且颜值担当，按主持人四川考古研究院院长的话，“沈教授学问做得好，我们羡慕；沈教授人长得帅，我们嫉妒！”
藏传佛教即密宗，与汉传佛教，并没有悬殊的差异，都属于大乘佛教。一个例子就是汉传佛教中常念的“南无阿弥陀佛”，与藏传佛教中的六字真言“唵嘛呢叭咪吽”含义基本相同，可以简单理解为如生前经常持念，去世时会被观音菩萨带往西方极乐世界。
所不同的是，汉传佛教从西汉传入开始，到玄奘西行取经，再之后基本就是自行结合国情发展，不再与发源地印度交流，多为显宗。而藏传佛教从印度传入较晚，因此引入了更多更完整的印度佛教的内容，甚至结合藏地本土宗教进行了创新发展，为密宗。
显宗修行，不管出家在家者都必须恪守戒律，远离“贪嗔痴”。而密宗，对于在家修行者，则可以实行以毒攻毒，将“贪嗔痴”作为修行的一个法门。例如喜欢喝酒，就去尽管喝好了，放开喝，到了极点，你就会感觉到喝酒只是一种虚空，从而顿悟。
不只是理论，确有不少大僧真的去做了。除了历史传说中著名的疯和尚——济公，藏传佛教中也有两个距今不远的真实人物，酒色尽染，却弘扬了佛法，被尊为活佛。
一个是根敦群培，生活于上世纪前半段，喜酒好色，曾游历印度、锡兰十二年，学成回藏后，却发现无法施展抱负，阴差阳错被投入监狱，出狱不久病逝，年仅48岁。他被认为是西藏第一个知识分子，著有西藏第一部现代游记《巡礼周国记》，多首诗篇；作为第一个利用敦煌藏文文献的史学家，编写了《白史》；作为哲学家，编写了一本探讨两性关系的《欲论》，被一位美国好事者添枝加叶翻译成英文，在西方广为流传。
另一个是更为疯狂、甚至走火入魔的仲巴活佛，因某种原因，其资料不见于网络。他二十多岁在牛津求学，成为交际明星，并于1967年建立西方第一座藏传佛教寺庙——桑耶林。他酗酒无度，常耽误法事，后来竟与英国一个16岁的高中女生结婚，声誉尽毁，不得已移居北美。恰逢彼时美国嬉皮士运动兴起，他将藏传佛教以嬉皮士形式包装，结果大受欢迎，建立了多个禅修中心。但这时他也几乎癫狂，日日酗酒、大量吸毒、无证驾驶、殴打学员、随意双修……，报应不爽，在他48岁时因酒精中毒过世。传教的手段特殊，但成效显著，佛法西传，如今他所创立的禅修中心已变成遍及全世界的“国际香巴拉”组织。
酒肉和尚济公和这两位疯狂的藏僧，仅从表相来看，与高德大僧相去甚远，却因功业被人们尊为活佛。甚至有人认为他们是菩萨的化身，游戏人间只为教化世人。这让凡尘俗子困惑，酒色若可，今日诸多仁波切招摇过市又如何？散养的三十万朝阳区仁波切，又会有多少打着修行的幌子行诈骗之实呢？据说是个百年难题，不过去年，官方已经开通了活佛资格查询系统，输入姓名，或许可知。
如今藏传佛教的红火，我想多半原因是因为它的神秘，具有极大的解释空间。明星巨商所从事的活动风险高，不确定性大，有寻找依靠的强烈需求，市场因此应运而生。走近它，了解它，用光照亮，神秘兴许会随未知而退却。
