工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。
——新课标中的这句话，自己不知说过多少次，但却从未细想过它的含义。
直到，终于读到顾之川先生的这本新作《语文工具论》。这本书从语文教育发展史的角度，梳理了语文工具论的来源、形成及发展变化，全面阐述了语文工具论的内涵。当然，也破除了自己心头一直存在的某些疑虑。
只提工具性，对于母语来说，是不是太狭隘了点？
读罢顾教授的文字，才知道不是语文工具论的提法太狭隘，而是我们很多人对于这一概念的理解太狭隘。这里的工具可是有三层含义的：
工具性是语文学科的基本属性，语文不仅是人与人之间交际交流的工具，也是思维、生活的工具，更是提高文化品位、提升人文素养、丰富精神世界、进而实现终身学习自主发展的工具。
同时，语文这个工具，可不同于一般的工具，它有其自身的特殊性：
跟木匠手中的斧、刨、锯、凿等一般工具不同，它既是工具，又是材料，还是制成品（部件或整件）。同时语文这个工具作为信息的载体，它在实际应用中，总是承载着人们所要表达的情、理、意、趣的。
所以，我们在教学中常常说，既要教教材，也要用教材教。也正是因为基于语文的这个特点。王荣生教授把语文教材里的选文，按照功能类型分为四种：“定篇”“例文”“样本”和“用件”。作为“定篇”的文章，就不仅仅是工具了，也不只是材料，更重要的，它是一个整件的制成品，它本身就是是语文课程规定的内容要素之一，是文学、文化素养在语文课程中特定的、具体的所指。从这一点，也能看出语文工具性的特殊性之所在。
那么，只提工具性，又将语文的人文性至于何地？
我想，工具性和人文性，不应该是一个二元对立的概念，而应该是语文的一体两面。一定的语言形式承载着一定的思想内涵，一定的思想内涵要靠特定的语言形式来承载。它们不可拆分，它们你中有我，我中有你。
但，如同其他音乐、舞蹈、绘画等艺术门类一样，语文也必须经由形式进入内容（虽然，语文形式与内容的结合要更紧密一些），它作用于读者的，首先是一个个字，一句句话，一篇篇文，只有破译了形式的密码，才有可能登堂入室，领会情感和思想的美妙。
所以，语文工具论的观点认为：
语文教学有基本任务与其他任务之分。工具性是语文教学的基本任务，政治性、思想性、人文性、文学性、知识性则属于其他任务。
正如《语文课程标准》所说：“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。义务教育阶段的语文课程，应使学生初步学会运用祖国语言文字进行交流沟通，吸收古今中外优秀文化，提高思想文化修养，促进自身精神成长。”
很显然，学习语言文字的运用就是语文教学的任务，完成不了这一基本任务，其他目标的达成就无从谈起。
所以，工具性自然是语文的第一属性。要不，课标咋不掉个个儿，说“人文性”与“工具性”的统一，是语文课程的基本特点？
