据说看过《人类简史》的人都有一种看破红尘的冲动。所以为了更久地醉生梦死，我选择强行按耐住浓烈到爆的好奇心，不看！

不看归不看，但架不住总有人在你耳边叨叨。比如达歌，总喜欢在无聊至极的旅途中来一段听似荒诞不经的人类进化密码。

当享乐成为主流，人类已开始退化

达歌说：《人类简史》说了，人类走向毁灭的标志之一就是昼夜不分、男女不分。

自从爱迪生发明了电灯，人们慢慢迷上了昼伏夜行的夜生活，颓废成为主流；自从小鲜肉进入人们的视野，男人越来越妖冶、描眉画风，女人越来越汉子、强势粗暴，变态成为风尚。

虽然听上去很有道理的样子，但我还是对这是否会导致人类走向毁灭持保留态度。直到前几天聊起武山的摩崖石刻大佛，我才有种后背发凉的感觉。

达歌问我：古人留下了像金字塔、莫高窟、摩崖大佛这样堪称经典的文化瑰宝，拥有高科技的我们这些现代人，能为这个世界留下什么？我竟无言以对！

飞船探月？嫦娥奔月比这神奇！同样，飞机大炮、摩天大楼、跨海隧道这样的创举一样远远赶不上先民们关于神话传说的智慧。或许，除了一个败家子的名头，我们真的留不下什么！

从更深层次上来思考这个问题，人类似乎真的在退化。科技越发展，人们就越来越依赖高科技，逐渐失去了自己的本能。而每一项高科技的出现，都必是以解放人类自身为前提。

比如人工智能阿尔法狗，已经聪明到了打败人类精英的地步。假如有一天阿尔法狗们占据了主导，越来越会享受的人类，还会干什么？

当生活更加便捷，人类正自掘坟墓

在人口越来越多的时候，这个世界正变得与人无关。比如，正在火爆的无人超市，很高大上的科技应用，但似乎没有人关注，一个芯片取代了多少人的工作机会。

其实，从无人售票到无人售货，从无人驾驶到人工智能，所有便捷的科技生活，都是建立在更大多数基层劳动力无路可走的基础上的。那么，我们真的需要解放生产力吗？

生活其实就是一个社交的过程，当生活便捷到不用出门就能通过各种X宝、X团解决吃喝拉撒，不用起身就能通过手机一键打开电视电脑电什么什么的地步，人们逐渐成为流程操作的一个部分，失去了生活。

一个叫《张先生说》的公号里引述的一段《人类简史》的观点似乎能说明点问题：直立行走和脑容量的增大给人类带来便利的同时，也带来了很大的负担，尤其是妇女。

文章说，直立行走的步行方式让女性的臀部变窄，产道宽度受限，而婴儿的头部则越来越大。如果早点生产，妇女分娩死亡的风险就会大大降低。于是，物竞天择，人类都成了早产儿。

因此，小马出生没多久就可以跑步；小猫出生几周就可以觅食；而只有人类，得啃老好多年才能学会这些。然而刚刚学了半拉生存技能的人们，自动选择了放弃。

放弃了的继续啃老，没放弃且还有工作机会的，正在为了让生活变得更加便捷，挖了更大的坑，让更多的技能工作者无路可走，形成了一个自掘坟墓的闭环和怪圈。

当道德成为儿戏，人类已毫无底线

其实在这样的时候提及道德这回事儿，是一个吃力不讨好的事情。说不好，就会被缠上“女德讲师”的裹脚布，引来一身发了馊的腐败气息。

据说《人类简史》也推崇男尊女卑，甚至认为一夫一妻制和人类的生物本能背道而驰。但就这一句话，却为善于意淫的人们弄来了一块偌大的遮羞布。

比如最近火得一塌糊涂的《我的前半身》，凌玲心机深沉做小三，陈俊生抛妻弃子搞小三，坏吧？据说连出演凌玲的演员吴越都为此受了牵连，被人骂的狗血喷头。罗子君惨吧？却也兜兜转转睡了闺蜜的男人，做了小三。

毫无疑问的是，这样的狗血剧情的确为女德讲师和自我主义者们提供了互喷的养分。单唯一算得上比较中性的看法是：人们都在用上半身生活，却总是试图放纵下半身的惯性。

《张先生说》借用《人类简史》的观点进行了注解：从进化的角度看，人类显然还是更喜欢生活在远古公社，今天生活中的美与丑、善与恶其实都是几百万年前种下的DNA在作怪。

《人类简史》中的远古公社是这样的：一群人共同住在一起，没有私有财产，没有婚姻关系，人们可以同时和多个异性有性行为，孩子由部落里的所有成年男女共同抚养。

这不正是人类最原始的生活状态吗？说到底和今天的动物没有区别。难道人们越来越推崇的无底线终极追求，居然是为了做一个可以自由淫乱的“畜生”？！