36.公伯寮愬子路于季孙，子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”
公伯寮，姓公伯名寮，字子周，鲁国人，与子路同为季氏家臣。《史记-仲尼弟子列传》记载，寮是孔子的弟子，但是《孔子家语-弟子解》里没有提到他，有古注认为，大概是因他愬子路，被除名了。“公伯寮愬子路于季孙”，愬同诉，谗言毁谤。就是公伯寮在季孙氏面前毁谤子路。子服景伯是子服何忌，鲁国大夫。他听到这个事情，就告诉孔子说，“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”郑康成批注说，“吾势能辨子路无罪于季孙，使之诛伯寮而肆也。有罪既刑，陈其尸，曰肆也”。子服景伯跟孔子说，季氏被寮迷惑以为子路有罪，我可以为子路辩护，让季氏认为子路无罪，然后治寮的罪并且把他杀了，陈尸市朝。雪公认为“市朝”不妥，只有大夫以上，死罪才可以陈尸于朝，士、庶人获罪陈尸于市，不可能陈尸于朝。这是景伯听到子路被毁谤、冤枉，很不平，要替子路伸张正义。
孔子答道：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”孔子很坦然，对这事并没有很在意。一切都是命，都有定数，不要说寮，任何人都无法改变命。孔子所说的道，就是我们一般讲的大道，具体来说，是孔子希望推行的周公之治，也就是周公之道、圣贤之道。子路很忠直，孔子堕三家都城时，他竭尽全力配合。季氏听信蛊惑，以为子路有罪，也是因为他疆公室，弱私家，不利季氏的缘故。孔子很清楚，当时堕都不成，今子路被愬，是预兆道之将废，孔子自己也没办法扭转。
37.子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
“辟”通避，回避的意思。世间最高境界是圣人，出污泥而不染，他是来救世的，不会避世。“贤者辟世”，贤人智慧不如圣人，如果不能改变这个世界，他会选择避世。身处乱世，他不要名、不要利、不做官，远离名闻利养。自己的言语、行为，一切都很谨慎，避免灾难，这叫贤者避世。皇侃引坤卦文言说，“天地闭，贤人隐”，乱世当中，贤人会隐居。“其次辟地”，次一等的贤人他不但隐居，而且还要选择在哪里隐居。孔子讲，“危邦不入，乱邦不居”，择地而居，这是辟地的意思。“其次辟色”，再次一等的贤人他欲为君尽忠，可是不一定能够得到信任和重用。贤人懂得察言观色，他看到君主的容色不对，态度有变化，礼数上疏远了，他会赶快离开，这叫辟色。“其次辟言”，末等贤人他事君的时候，听到君主的言辞很不妥，就知道厌烦自己了，他就赶快离开，这叫避言。这都是聪明人有智慧的人。
辟世、辟地、辟色、辟言，这都是贤者的智慧，懂得识时务。战国时期，范蠡和文种辅佐越王勾践，灭了吴王夫差。打下天下后，范蠡察觉勾践的态度不对，看出他是一个能共患难，不能同富贵的人，就劝文种离开，找地方隐居“辟地”，避免杀身之祸。并留下历史名言，“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”可惜文种不听劝阻、不够聪明、不识时务，不知躲避灾祸，最后被勾践所杀。这是历史上一个典型的，规避风险的案例。
“作者七人矣”，孔子说，能够做到的贤者，有七个人。七人是谁他没点名，古注说法不同，不必详考，但可以肯定，七人都是隐士。
