《挺经》是曾国藩人生阅历和成功经验的总结，是他为人处世、做官治军的统一准则，共分内圣、励志、家范、明强、坚忍、刚柔、英才、廉矩、勤敬、诡道、久战、廪实、峻法、外王、忠疑、荷道、藏锋和盈虚十八卷，称为“挺经十八法”。
对于我们现代人，虽然时过境迁，社会环境发生了很大的变法，但人性鲜有改变，可以将挺经做为一面镜子，经常拿出来照一照，并时不时地问一下自己：“是否挺得住？”
本文是曾国藩《挺经》第九卷廉矩上篇。
【原文】
为治首务爱民，爱民必先察吏，察吏要在知人，知人必慎于听言。魏叔子以孟子所言“仁术”，“术”字最有道理。爱而知其恶，恶而知其美，即“术”字之的解也。又言蹈道则为君子，违之则为小人。观人当就行事上勘察，不在虚声与言论；当以精己识为先，访人言为后。
古人修身治人之道，不外乎勤、大、谦。勤若文王之不遑，大若舜禹之不与，谦若汉文之不胜，而勤谦二字，尤为彻始彻终，须臾不可离之道。勤所以儆惰也，谦所以儆傲也，能勤且谦，则大字在其中矣。千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一勤字，千古有道自得之士，不外一谦字，吾将守此二字以终身，傥所谓朝闻道夕死可矣者乎！
【译文】
从事政务，首先在于爱民，爱护人民必须先督察官吏，察访官吏要点在于知人，而知人必须慎于听取言论。魏叔子认为孟子所说“仁术”中，“术”字最有道理，耐人寻味。喜爱一个人却能知晓他的短处，厌恶一个人却可以看见他的长处，就是“术”最好的解释。又说遵行大道、顺应时势的就是君子；违反大道、只谋私利的就是小人。
观察一个人应当从他具体行为上去勘察，不在于虚假的名声和浮夸的言论。应当以提高自己的识见能力为先，访察别人的言论在后。
古人修身治国的方法，不外乎“勤于政事、胸怀广大、谦虚谨慎”几点。如同文王那样勤于政事，如同舜禹那样胸怀宽大，如同汉文帝那样谦虚谨慎。而勤于政事、谦虛谨慎两点，更要从始至终地贯彻到底，一刻也不能背离。動于政事可以使懒惰的习气警醒，谦和谨慎可以警惕骄傲情绪滋生。能够勤劳、謙和，那么胸怀宽广自然就在其中了。
古往今来，圣贤豪杰，哪怕奸雄，只要想自立于世，不外乎也是个“勤”字。能够通晓千古的真理大道的，不外乎一个“谦”字。我将终身遵守这两个字来行事，就是所说的“早晨听到了人间至理真谛，晚上死了也值得了”呀！
【诗人解读】
天下有才能的人很多，但为什么大多数人只是平庸地度过一生，终生也没有什么建树呢？曾国藩认为：一个人不得志，才能无法展示出来，无外乎犯了“惰”、“傲”两个毛病，惰不只是身体的懒惰，还包括思维的懒惰，傲也不光体现在言语和行为上，还有态度上也是如此，有些人的傲是深入骨子里的。
除了克服惰和傲，还要看清形势，天下大势，浩浩荡荡，势不可挡，任何人都无法扭转，只有顺应大势，个人才有机会，虽然不是每个人都能成为“风口上的猪”，但至少不要逆潮流而动，被潮流拍倒在沙滩上。
大家都知道，观察一个人不是看他说了什么，而要看他做了什么，说与做之间有很大的鸿沟，所以我们才常说“知行合一“，俗话说，说的容易做的难。《老子》里也说：夫轻诺必寡信，多易必多难，有些事明显做不到，还要去说，这就是忽悠，像《二十四孝》里的故事，编书的人自己做得到吗？有些人做了，但不愿意说，也不符合时代的发展。在这个信息爆炸的时代，酒香也怕巷子深，好酒就要让大家知道，使大家都有机会来品尝。
勤、大、谦是指勤于政事、胸怀广大、谦虚谨慎，勤、谦对于一个人来说尤为重要。如果其它的做不到，那就从这两个字开始做起。勤劳决定了一个人能走多快，格局决定了一个人走的多高，谦虚决定了一个人能走多远。
