老子《道德经》第四十八章，其文云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为，无为而无不为。”
老子的话很简约而深邃，我们经常说“读书由薄变厚，又由厚变薄”。练武由练长拳短打，各派武术兼收并蓄最终又回归太极以至虚静状态的过程。
为学日益： 学东西是每日增进越学越多。为道日损： 修道修身 ，是去除心中物欲以还心之本体， 心之本体即是道。 涤除玄览已尽，此心了然无廓，而后至无为。无为即做事无伪，而纯出于本心 。伪字拆开即人 为，所以无为就是无伪 。无为并不是什么都不干，而是顺应客观规律、因势利导也！
我们治学讲究积累，求道讲究抽象，即弃表象，存真理，损之又损即抽象之抽象，就得到了无为之道。譬如李小龙谈练武，“练习的时候要严格套路，格斗的时候要随心所欲”。
我们追求学问，越来越多，比如知识、理论，因为这些是对世界的分析性把握；追求道，却越来越少，因为道是对世界整体、本源的更高体验，它就是全部、整体，也就是一，道家称为“抱一”，所以越来越少，乃至于达到意识如如不动的境界，就能体验到与天下万物合一。
中国道家讲内观，佛家讲禅定而去我执。因为真理是简单质朴的，但认识真理却是曲折的、是去粗取精、去芜存真、删繁就简、归纳提炼的过程，也就是“日损”的过程，不断削去繁芜纷杂的枝叶，接近事物之“本源”。这个过程既是学习的过程，也是思考领悟、自我认知不断上升的过程。两者因果相关，表现出“益”与“损”量上的反向变化趋势。 损之又损后向真理、事物的本源接近，达到“道”的最高境界“无为”，达到和事物的规律无二的境界，达到自然最本质的运行状态。也就顺应了自然之道，不用添加任何人为的干扰，完全按照自然之道办事，即自身违反自然的行为一天比一天少的过程，直到无为，即无有违反自然之强加妄为之境界。
我们又怎么在道之损上做减法呢?那就必须有独立思考和批判性思维，思维就没有太多的限制性，就能减去傲慢和偏见，减去挑剔与分别，减去执着和棱角，减去猜忌和臆断，减去自恋和幻想。当你不断的打破这些腐朽陈旧的观念的时候，你的思想就是在不断通向自由之路的过程。当通过不断的修炼，让自己的内心重新回归到纯真、自然、美好的状态的时候这就到达了无为的境界了。这个状态特别像小孩，因为小孩还没有被这个社会污染，所以他们的内心世界是最符合道的精神，当然也是最质朴无华的。老子把他叫做赤子之心，复归于婴儿即此也！
含德之厚者，比于赤子。——老子
这个也是接近《庄子》逍遥游的境界的。
所以为道日损，损的就是限制性思维，损的也是内心的枷锁，损的更是不好的性格，阴暗的心理，当损到一定程度之后，人就会越来越开心和健康，同时做事情的能力和为人处世都会越来越好，生活进入一种顺境。最终修炼到一定境界，就会让身心彻底解放而达到无为。最终留下的，将是一个充满智慧的，良知灵通的自己。这也就是佛法说的如来，儒家讲的圣人，道家讲的太上的境界。
简而言之：为学日益是不断的对知识智慧的增益，为道日损是对外部欲求的减益。一增一减， "神于天，圣于地"，“内圣而外王”。有一片理想主义的天空，悲天悯人的情怀，又有脚踏实地的能力，知行合一的践行，这就接近于老子说的道了！
