2020.8.26 佳豫
《不怕念起，只怕觉迟》（解读论语第192天）
日经第517篇（颜渊第十二）
东方有佳人，豫云圣贤道
在因上精进，在果上随缘
经典原文：樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辩惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之愤，忘其身，以及其亲，非惑与？”
樊迟陪着孔子在舞雩台下散步，说：“请问怎样提高品德修养？怎样改正自己的邪念？怎样辨别迷惑？”
孔子说：“问得好！先努力致力于事，然后才有所收获，不就是提高品德了吗？检讨自己的邪念了吗？由于一时的气愤，就忘记了自身的安危，以至于牵连自己的亲人，这不就是迷惑吗？”
一个人的价值观直接影响行为结果，同时，价值观和思想又是两码事。
比如，我们同时具备两种思想：一种是赚钱的思想，一种是修德行的思想，同时，表达的价值观是不一样的。
舞雩是鲁国求雨的祭坛，孔子教学不太死呆板，常常会带着学生去游学。之前在先进第十一里，孔子让弟子们各言其志时，曾点就说过：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。也是发生在舞雩这个地方。
但问耕耘，不问收获。舒字分开就是舍和予，有舍才有得，再进一步就是有德。也就是说，只讲付出，不讲酬劳，这叫德。人生的价值在付出，不是索取。孔子回答樊迟说：先做事，再讲报酬，便是崇德。
孔子非常努力的推行周公之道，希望能够在一个国家做试点，实现他的政治抱负。同时，当一个国家不同意，也不采纳他的政治主张时，他就换到另外一个国家。
虽然在周游列国时吃了不少苦，比如：陈蔡绝粮，被百姓围困。比如：在宋国险些被宋国的大夫司马桓魋给杀害……
但是孔子一点也不在乎，还是努力认真的去推动圣贤之道，这便是真正崇高的大德。
真正修行人，改自己的毛病都改不来呢，哪有闲工夫管人家有什么过，有什么恶？！如果常常看人家有什么过失，说明自己不是修行人，看人之过，正是自己最大的过。
所以，只改自己的过，不看他人的过，这叫修慝。学儒也好，学佛也好，学道也好，如果不能够真正修慝，那学了半天都是搞形式主义，内心不够清净。
一个有智慧的人，能够时刻观照自己的言行，念头刚起，就立刻观照，起心动念间就不会犯过犯恶。
不怕念起，只怕觉迟。大多数人都有发火的时候，都有冲动的时候，当无明火起来后，就不能自制，往往会做出很多错事，一发不可收拾，在盛怒之下做出的事情，可能会令我们悔恨一生，这是最大的迷惑。
崇德、修慝、辨惑，三者是相互关联的，都是君子的一个修养功夫。
崇德就是只想别人，不想自己，能先事后得，甚至不计所得，那私心会愈来愈淡，心也会愈来愈平静。
如果，一个人老想自己，就容易心浮气躁。特别是一想到利、一想到得，就很容易产生冲突。产生冲突，首先肯定是看到他人的恶和不是，再经人一激，必然会起忿。
从广义上看，辨惑的惑除了愤怒还包括贪婪和傲慢。
所以，孔子大意是要提醒我们：要提高道德修养，首先要踏实做事，不要过多考虑物质利益；严格要求自己，不要过多指责他人；多克服感情冲动，特别是不能以自身的安危作为代价（比如，轻易结束自己的生命），那就可以辨别迷惑了。
