续《逍遥游 》第一章
第一章 讲述人生要具有高远的见地、思想及自己独特的见解，勿被物质、名利束缚，生命则可超越、升华，处于自在、逍遥之境界。
8．小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
小聪明不及大智慧，生命短暂不及生命长久。怎么知道是这样呢？朝生暮死的菌类不知一个月的时光，寒蝉也不知何谓春秋，这是生命历时短暂的原故。
9．楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
楚国南方有只冥灵大龟，以五百年为春，五百年为秋；上古时代有棵大椿古树，以八千年为春，八千年为秋，这就是大年，生命可如此长久。彭祖到现今仍以年寿长而闻名于世，人们与他相比，岂不可悲可叹？
10．汤之问棘也是已。汤问棘曰: 上下四方有极乎？棘曰: 无极之外，复无极也。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
商汤问棘的话，也如是说。商汤问棘: 上下四方有没有极限？棘回答:没有极限，无极之外，仍是无极。寸草不生的北方，有一片广漠无垠的大海，是天池。那里有一种鱼，其宽有好几千里，没人知道它多长，它的名字叫鲲。
11．有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南 ，且适南冥也。
有一种鸟，名为鹏，脊背像泰山，双翅像天边的云，借助旋风直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，直向南飞，去往南冥。
12．斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
斥鴳笑它说: 何必飞那般遥远？我腾跃飞起，不过几丈高就落下，翱翔于蓬蒿丛中，已尽飞翔之能事，何必飞那么遥远呢？
这是小境界与大境界的区别。
13．故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。
所以，有些人的才智能胜任一官之职，在一乡之地德高望重，德才能使国君感到满意，能力足以治理一国的人，他们看待自己也像如此，像斥鴳一样的境界。
14．而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
宋荣子不禁笑他们。宋荣子能做到，世人皆赞誉他，却不会因此更加勤勉；世人皆非难他，也不会因此而沮丧。他清楚地划定内我与物外的区分，辩明荣辱的境况，觉得也不过如此。
15．彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
他对于世俗的声誉没有什么追求。虽然如此，他仍未达到最高的境界。
16．夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
列子乘风游行，飘飘如仙，十五天后方返回。他对于掌握这样的方术，并未觉得有什么，御风而游虽可免于步行，但仍有所依待。
17．若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！
若能顺应宇宙万物的规律，把握六气（阴，阳，晦，明，风，雨之气）的变化，遨游于无尽的境域，他还仰待什么呢！
18．故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
因此说，道德修养高尚的至人能达到忘我的境界，完全超脱物外的神人无视世俗功名，思想修养臻于完善的圣人从不去追求名誉地位。
备注: 此篇整理于一九年七月初。
