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他克敌一生，位极人臣，权倾朝野，纵横无阻，然而晚节不保，与秦帝国速朽于三五之年。可说此祸生自沙丘，若校准究之，说是命中注定也可。李斯之覆灭，印证其鼠性难得善终。
直至沙丘嬴政死，赵高拉其下水之前，他完全能借正义之道化解将发之乱。
赵高之说辞，并不能致李斯颓败，扶苏确实因李斯的焚书令而被监军上郡，必有隙与斯，然此隙并无生死之虞，且斯可当场斩高，后将事实陈于扶苏，虽先皇遗诏焚灭，然坚定举扶苏为二世，加之蒙恬与双方皆交好，赵高的扶苏威胁论根本是牵强附会。此亦顺先皇遗愿，斯从正道而忠尽，臣子服于此，万民服于苏，保家国能臣，行宽仁国政，秦之拓古，民之安乐，可以。
聪颖一世却命运弄人，李斯以活路祭合赵高之死命，以全族殉葬赵高之只身，以国运对赌赵高之苟生。于己于族于国，斯败如死灰。自此观之，李斯博弈一生却在此触犯情绪之大忌，恐慌劫理性，染泥淖，削同志，肥贼子。
此仅止于为斯之谋，而不及终极智慧。
续观斯之后命，其敢怒而不敢言，欲除高而力有未逮，终腰斩于市，而三族祭首，何故也？斯始为不忠不义也，沙丘政变之谓。
忠义之事，个人行也难，万众辨也简。何为？人虑私，忠义视以为责，重负者也；众忌私，忠义视以为权，平心者也。
虑私则心悸，心悸则失理，理失则忠义不顾、权而不衡。及阴为不忠义，则身后之世困之囹圄，绝于余众，病于明光，制于奸佞，虽欲翻身不可得也。
始知行而磊落光明，辅以博弈权衡，出则有名，为则有助，事则有成。不忠而偷生，不义而富贵，投机侥幸，实为引颈自戕，万不可为也！
（李斯投资一生，为何晚年转而投机？非一时也，其性为嬴政掩盖而已。）
