名人家教与成长——【汉孝文帝】
导引：中国历史的辉煌时代，莫过于汉唐。而汉朝兴盛之关键，在于文景之治。文景之治之基石，在于孝文帝刘恒在位的二十三年。《史记》中众本纪，从三皇五帝，到汉武帝，但太史公最推崇的帝王，却是汉文帝。文帝刘恒，从个人品德，到执政理念，尊用黄老之学，使秦末战乱的经济得到恢复和发展，社会运行井然有序，内忧外患基本未有，奠定了大汉四百年强盛之基础。
目录
薄氏，吴（今江苏省苏州市）人，其父薄生与魏国的宗室之女魏媪所生，父亲死后，薄姬随母亲魏媪一直住在魏王宫内。（许负算命：“此女是生天子之相”），后成为魏王魏豹之妾。魏豹先附汉又背信弃约，令刘邦怒火中烧，于是派将领曹参率兵攻打魏国，俘虏魏豹。其宫人全被俘到荥阳。薄姬成为一名织布女工。刘邦一次偶然机会发现薄姬有些姿色，将她带回了宫中。但仍然没机会接近刘邦。
汉高祖四年，成皋（今河南荥阳汜水镇），刘邦与管夫人、赵子儿两个美人取乐。管夫人和赵子儿是和薄姬（一起从魏王宫掳来的，当初三人以姐妹相称，曾相约‘富贵莫相忘’。）把当时的誓言，当作笑料。刘邦听后，心中一阵凄然。于是，当晚刘邦便召幸了薄姬。薄姬有了身孕。
汉高祖五年，薄姬生下一子，取名刘恒。自从她生下刘恒后，刘邦几乎不再临幸于她，孤寂的薄姬在长达八年的时间里，谨小慎微，凡事忍让，精心抚养着刘恒。
汉高祖十二年，汉高祖刘邦去世。刘邦死后，曾被他宠幸的戚夫人之类，全被吕后囚禁于宫中。薄姬因很少受到刘邦宠幸而免遭迫害，跟随刘恒一起去代国。
北方边境自然环境恶劣，又有匈奴侵扰，但是刘恒和薄氏还是乐于前往，而且一干就是十七年。期间吕后也曾想让刘恒调去赵国当王，被刘恒婉言谢绝了。 朝廷里不断发生着各种生死争斗，但是代国偏远，远离经济和政治中心，王公大臣们或许早就忘记了这个不起眼的代王了。
刘恒在代国，虽然没做多少惊动朝野的事情，但却是一位有德行有口碑的
代王。后来陈平、周勃等老臣选中了忠厚的刘恒作皇帝，虽然怀有私心，但是，德行突出，无疑是刘恒能够得到帝位的最重要原因。
《老子》云：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。”“以其不争，故天下莫能与之争。”
二十四孝（元代郭居敬编录的古代24个孝子的故事），亲尝汤药的主角。
母亲卧病三年，经常亲自侍奉。文帝先母亲而离世，死前对母亲感到愧疚，遗嘱陵墓要“背母顶妻”。
孝文帝从代国来(到京城)，在位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰、车驾等等，什么都没有增加。但凡有对百姓不便的事情，就予以废止，以便利民众。文帝曾打算建造一座露(高)台，召来工匠一计算，造价要值上百斤黄金。文帝说：“百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我继承了先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝，还建造露台干什么呢?”文帝平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，对所宠爱的慎夫人，也不准她穿长得拖地的衣服，所用的帏帐不准绣彩色花纹，以此来表示俭朴，为天下人做出榜样。(文帝规定)建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不准用金银铜锡等金属做装饰，不修高大的墓冢；就是要节省，不要烦扰百姓。
群臣中如袁盎等人进言说事，虽然直率尖锐，而文帝总是(宽容)采纳。大臣中如张武等人接受别人贿赂的金钱，事情被发觉，文帝就从皇宫仓库中取出金钱赐给他们，用这种办法使他们内心羞愧。
他杜绝各种嗜好，不受臣下进献的贡品,不求一己之私利;处治罪犯不株连家属,不诛罚无罪之人。废除宫刑,放出后宫美人,对使人断绝后代的事看得很重。
《老子》云：“我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。
老子说的三宝，刘恒都学到了，而且从始至终，持而保之。慈和俭，在中国历代皇帝身上确实不多见，文帝应算是最突出的一位了。所谓不敢为天下先，就是顺民心，不折腾，无为而无不为。
《史记》说，汉朝“世功莫大於高皇帝，德莫盛於孝文皇帝”。其实，何止汉朝，在中国的千年历史中，恐怕德盛于文帝的也不多。
孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。 尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室。常恐羞之，何以台为!”上常衣绨衣，所幸慎夫人，今衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。南越王尉佗自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切。常假借用之。群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。 后七年六月己亥，帝崩于未央宫。遗诏曰：“朕闻盖天下万物之萌生，糜不有死。死者天地之理。物之自然者，奚可甚哀。当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以离寒暑之数，哀人之父子。伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何!朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终。今乃幸以天年，得复供养于高庙，朕之不明与。嘉之，其奚哀悲之有!” 孝景皇帝元年十月，制诏御史：“孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方。除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，不私其利也。罪人不帑，不诛无罪。除宫刑，出美人，重绝人之世。朕既不敏，不能识。此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福焉。”太史公曰：孔子言“必世然后仁。善人之治国百年，亦可胜残去杀”。诚哉是言，汉兴至孝文四十有余载，德至盛也，廪廪乡改、正服、封禅矣谦让未成于今。呜呼，岂不仁哉!
《史记·孝文帝本纪》译文：
孝文帝从代国来(到京城)，在位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰、车驾等等，什么都没有增加。但凡有对百姓不便的事情，就予以废止，以便利民众。文帝曾打算建造一座露(高)台，召来工匠一计算，造价要值上百斤黄金。文帝说：“百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我继承了先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝，还建造露台干什么呢?”文帝平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，对所宠爱的慎夫人，也不准她穿长得拖地的衣服，所用的帏帐不准绣彩色花纹，以此来表示俭朴，为天下人做出榜样。(文帝规定)建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不准用金银铜锡等金属做装饰，不修高大的墓冢；就是要节省，不要烦扰百姓。南越王尉佗自立为武帝，然而文帝却把尉佗的兄弟召来，(加官进爵)使他们显贵，用恩德回报他们，尉佗于是取消了帝号，向汉朝称臣。汉与匈奴相约和亲，匈奴却背约入侵劫掠，而文帝只命令边塞戒备防守，不发兵深入匈奴境内，不愿意给百姓带来烦扰和痛苦。吴王刘濞谎称有病不来朝见，文帝就趁此机会赐给他木几和手杖，(以表示关怀他年纪大，可以免去进京朝觐之礼)。群臣中如袁盎等人进言说事，虽然直率尖锐，而文帝总是(宽容)采纳。大臣中如张武等人接受别人贿赂的金钱，事情被发觉，文帝就从皇宫仓库中取出金钱赐给他们，用这种办法使他们内心羞愧，而不把他们下交给执法官吏处理。文帝专心致力于用恩德感化臣民，因此天下富足，礼义兴盛。 后元七年六月己亥日，文帝在未央宫逝世。留下遗诏：“我听说天下万物萌芽生长，最终没有不死的。死是世间的常理，事物的自然归宿，有什么值得过分悲哀呢！当今世人都喜欢活着而不乐意死，死了人还要厚葬，以致破尽家产；加重服丧以致损害身体。我认为很不可取。况且我生前没有什么德行，没有给百姓什么帮助；现在死了，又让人们加重服丧长期哭吊，遭受严寒酷暑的折磨，使天下的父子为我悲哀，天下的老幼心灵受到损害，减少饮食，中断对鬼神的祭祀，其结果是加重了我的无德，我怎么向天下人交代呢！我有幸得以保护宗庙,凭着我这渺小之身依托在天下诸侯之上,至今已二十多年。依靠的是天地的神灵,社稷的福气,才使得国内安宁,没有战乱。我不聪敏,时常担心行为有过错,使先帝遗留下来的美德蒙受羞辱；岁月长久了，总是担心不能维持始终。如今没想到能侥幸享尽天年，将被供奉在高庙里享受祭祀，我如此不贤明，却能有这样的结果，我认为就很好，还有什么可悲哀的呢！”孝景皇帝元年十月，下诏给御史：“孝文皇帝治理天下，开放了关卡桥梁,处处畅通无阻,边远地区也是一样;废除了诽谤有罪的法令,取消肉刑,赏赐老人,收养抚恤少无父母和老而无子的贫苦人,以此来养育天下众生;他杜绝各种嗜好，不受臣下进献的贡品,不求一己之私利;处治罪犯不株连家属,不诛罚无罪之人。废除宫刑,放出后宫美人,对使人断绝后代的事看得很重。我不聪敏,不能认识孝文皇帝的一切。这些都是古代帝王做不到的,而孝文皇帝亲自实行了。他的功德显赫,比得上天地;恩惠广施,遍及四海,没有哪个人不曾得到他的好处。” 太史公说：孔子曾说“治理国家必须经过三十年才能实现仁政。善人治理国家经过一百年，也就可以克服残暴免除刑杀了。”这话真是千真万确!汉朝建立，到孝文皇帝已经历了四十多年，德政达到了极盛的地步。(孝文帝)已逐渐走向更改历法、服色和进行封禅了，由于他的(谨慎)谦让，(改制)至今尚未完成。啊，这难道不就是仁吗?
