在当今社会，人性本恶是一种主流观点或者说在主流中占很大比重的观点，每一个持这种观点的人往往能列举出许多事例来佐证破坏、虐待、残忍、怨恨、贪婪等等恶行是根之于人性之中的表现，而外在的教育、约束和威慑是保证人类为善的唯一手段。这无数的事例虽然并不能从根源上论证人性本恶，但它们却足以让持人性本善的观点的人接受这一观点：即外在的教育、约束和威慑是保证人类为善的唯一手段。
那人性究竟是本善还是本恶呢？持人性本善这一观点的人又该如何去论证这一观点呢？
在论证这一观点之前我们必须去观察一下兽性。兽性虽然被我们视为低等级的动物性，但和人性相比，它没有任何观念、习俗、道德、善恶认知等等的遮蔽，它是纯粹的甚至可以说是透明的，因此我们很容易从兽类的种种行为中得出这两个结论：1，它们的行为会保证自身免受伤害；2，它们的行为会促使自身处于相对安全的环境里。
那么，作为生命这个大群体中的一员，我们人类是不是也会表现出这两种特征呢？而作为生命这个大群体中灵智度最高的一员，我们人类在这两种特征上的表现是不是应该比其它动物更智能、更准确、更细致、更宏大呢？而人类的种种恶行往往给自身造成直接或间接的伤害，也往往给自身所处的环境造成不安定的因素。如果人性与兽性是相通的，如果人性的表现也是趋向安全的，那么，当一个人的行为给自身和符合自身安全诉求的环境造成隐患时，这种行为是否符合人性？或者说，是否符合人的兽性与动物性？
在论证人性本善的时候我们大都有这么个误区：那就是用一些大施舍、大牺牲与大成就去论证人性本善，仿佛不这么做就不足以论证人性本善一般。这显然是不合理的。事实上，论证人性本善只需要论证人是否趋向于安全即可。只要人类的本性是趋向于安全的，那么人类的行为便会趋向于符合自身安全诉求的对策、条理、环境、制度、法律、观念、造物和未来。只要如此，便足以论证人性本善了。
