上一篇说到神农氏的时候，引用了战国时代阴阳家邹衍的《五德终始说》说道：炎帝有火德，而黄帝有土德，根据五行相生（火生土）的观念，所以炎帝为天子的时代和平过渡到了以黄帝为天子的时代。

我们经常讲的“炎黄”，黄帝也与炎帝一样，并非一人一代人，而是黄帝部族的每一代首领，均称为黄帝。《史记·五帝本纪》中记载：黄帝者，少典之子，即是说黄帝（第一代黄帝）是少典的儿子，而少典是有熊国（一个部族）的国君，因此黄帝又称“有熊氏”，又因黄帝生于姬水，所以黄帝的姓为姬，是姬姓的得姓始祖，又因黄帝居于轩辕之丘，所以又号轩辕氏，也正是因为这个“轩辕之丘（轩辕小土包？）”，所以有了土德，故号黄帝。

关于黄帝的神话，最出名的莫过于“黄帝大战蚩尤”了，无论是黄帝及黄帝集团，还是蚩尤及蚩尤集团，都被写成了各种神人......而事实上，在炎帝统治的后期，天下相互征伐，黄帝部族的势力不断壮大，几乎代替了炎帝成为了黄河中上游流域和渭河流域的一个大的统一集团了，在黄帝集团的东边，即渤海冲击平原的周围，有一群夹带长弓的渔猎部族，被称为东夷（”夷“最初并没有贬义的意思，也不是后来所说“蛮夷”的贬义意思，“夷”字根据其象形字形，其实就是一个大弓，说明了这个部族善于射弓箭），这个部族的战斗力不可小觑；根据汉代山东地区的传说中，说蚩尤是这个时期这个地区的“兵主”——也就是战神（当然，也有说蚩尤是九黎族），而此时的黄帝部族，它的特征则是“以师兵为营卫”，显然是一个战斗的部族；当两个战斗的部族遇上，当两位雄才大略（尽管在几千年的历史中，蚩尤一直是一个负面的人物）的战神遇上，一场战斗难以避免，终于，在涿鹿之战中，黄帝打败了并且收服了这个活动在渤海冲击平原周围的部族，使华夏进入了一个新的历史时期，特别是对今天的汉族来说，则更具有开天辟地的意义，因为一个所谓五帝的世代，正在缓缓铺开，黄帝部族的首领黄帝也成了华夏的共主。

当黄帝成为了华夏的共主之后，天下咸有征伐了，在这么一个相对和平的时期，黄帝于是开始了以“文明为中心（包括经济建设）”进行建设。这些文明的建设大抵有如下几个方面：数学、阵法（军事）、音乐、衣服、医药、文字、铸鼎、水井等。

其中的“衣服”，大家应该会熟悉的一个成语“养蚕制衣”，说的是黄帝的元妃（正妻）嫘祖开始教授大家去养蚕，然后用蚕吐的丝来做衣服，故而中国的丝绸或者说丝织品可以追溯到原始社会！！！其中的“文字”，也有一个大家熟悉的成语“仓颉造字”，说的事黄帝的臣下仓颉以六书（六种造字的方法）造出了最初的中国的文字，结束了结绳记事的历史，仓颉也被称为了“造字圣人”，还有医药，有了著名的《黄帝内经》等等。

还有一个“铸鼎”很有趣，也是跟黄帝（最后一代的黄帝）去世神话有关，当然，跟这个故事有关的也同样有一个成语“龙去鼎湖”，根据司马迁的《史记》记载，黄帝部族采首阳山的铜，在荆山这个地方，铸造出了“鼎”（也就是发明了鼎），当鼎从荆山下的湖里铸造出来时，天帝派黄龙去接黄帝上天，并告之他他在人间的任务完成了，而事实上，鼎的发明，对原始社会是非常重要的，由于前面仓颉造出了字作为了铺垫，现在有了鼎，可以将字刻在鼎上，当时的先民们也相信刻在鼎上的字可以不朽，于是先民们纷纷将一些重要的功绩，一些重要的事件都记录在了鼎上，而鼎上的文字也被称为“金文”或者“铭文”，例如后世的大禹就铸了“九鼎”将天下九州的情况以及进贡的粮食都记录在了这九个鼎上，故而发明鼎的意义可见一斑。

正因为黄帝统一了华夏，正因为黄帝大进度的发展了文明，所以黄帝作为我们的伟大人文先祖，应当被铭记，此处插一句谚语：“二月二，龙抬头，三月三，生黄帝”，黄帝的诞辰是农历三月三。华夏共主促文明。