一段时间以来，强调发展个性、强调做自己很是流行，结果出现了一系列的问题，精致的利己主义者应运而生。但强调个性与做自己并不是要成为精致的利己主义者。
“精致的利己主义”的说法来自北大中文系钱理群教授的一段话：“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。”
什么是精致的利己主义者？精致的利己主义者，其实就是精致+利己主义者。精致的意思与粗糙相对，指的是对生活有着自己的追求，不是一味的追求物质价值，有自己的生活品味的一群人。利己主义者就是以自我为中心，以为全世界都应该围绕自己转的人。顾名思义，精致的利己主义者就是指一切活动都以利己主义为核心的人。
为什么强调个性与做自己容易发展成为利己主义者呢？因为长期以来，我们强调团体，泯灭个性，突出团体智慧，抹杀个人功劳，久而久之，个性受到压抑，甚至人性扭曲，这其实不符合人的发展规律。
现在好了，改革开放，人的思想得到极大的解放，变得活泛起来，不再受过去那些条条框框的束缚，个性得以最大限度的张扬。但是，如果一味地强调个性与发展自己，没有必要的限制，则会走向反面。
那么强调个性与发展自己有什么必要的边界呢？至少不能因为发展自己而妨碍了别人，至少应该懂得感恩，至少不能眼里只有自己，至少不该那么冷酷无情，至少不能为了自己的目的而不择手段，至少应该遵循一定的道德规范，至少应该具备人该有的起码的品质和素质。
《三字经》《弟子规》以及“二十四孝故事”固然有许多糟粕，应该受到批判，但一概全盘否定，显然也不足取。就以中国人向来重视的“孝”道来说，父母要求子女尽孝，固然没有道理，但从子女的角度看，反哺至少是一个人该有的起码的品质，至于如何尽孝，孝到什么程度，则因人而异，父母自然不能说什么。这时候，如果一味地强调个性，强调做自己，那好，子女如果借着做自己的名分，对父母不管不顾，似乎也无可厚非了。
如果上述做法不错，如果人的子女都和猫狗猪牛的崽子一样，不认自己的父母，那么人的父母就不用或者不该养孩子，干脆去养猫狗算了。那么人类社会就会成为妥妥的动物世界了。
要追寻这个问题的根源，恐怕要归咎于非黑即白的二维思想，走极端似乎是我们习以为常的做法。既然《三字经》《弟子规》以及“二十四孝故事”不好，那么全部打倒；既然做自己是潮流，那么其他可以不管不顾。这都不是一个成熟的理智的健康的社会该有的做法。
强调发展个性、做自己，也并不是过去说的那种个人英雄主义的抬头，而是指在允许的范围内，努力发展自己，当一个个生命体都具备积极、乐观、理性、善良、宽容、崇尚健康与自由的品质与素质，那么由这一个个生命体组成的社会，想不和谐都很困难。
