摘抄

【原文】

17.24子贡曰：“君子亦有恶乎①？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者②，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者③。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者④，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者⑤。”

【题解】

此章通过孔子和子贡的对答，对有悖道德规范的四种人和作风不正的三种人作了揭露和斥责。由此可见，君子虽然博爱但也有所憎恶，并非是无原则、无是非地爱一切人的好好先生。

【注释】

①恶：厌恶。

②流：晚唐以前的本子没有“流”字。

③窒：阻塞，不通事理，顽固不化。

④徼：偷袭。

⑤讦(jie):攻击、揭发别人。

【译文】

子贡问：“君子也有憎恶的人或事吗？”孔子说：“是有所憎恶的。憎恶宣扬别人过错的人，憎恶身居下位而毁谤身居上位的人，憎恶勇敢而无礼的人，憎恶果敢而顽固不化的人。”孔子问：“赐，你也有憎恶的人和事吗？”子贡说：“我憎恶抄袭他人之说而自以为聪明的人，憎恶把不谦逊当作勇敢的人，憎恶揭发别人的隐私却自以为直率的人。”

//我的感想//

我们皆为“人”，皆有“恶”之对象。

另一方面说来，“善恶”皆是在“自己的立场”评判划分的产物。

“天无私盖地无私载”，“天地“是不是也有“无可奈何”？“好人好报”“恶人恶果”会是“天地”善恶的表现吗？

现在忽然这样的想法，“厚德载物”重要的是自己内心的接纳，允许和平和，而并不是说对对方的“认可”和“放纵”。

毕竟面对于“恶”之人，自己内心也是依与仁。那这样说来，“仁”的表现并不是完全正向助力，也包括依与仁的“拒绝”。

比如借钱，比如面对孩子们的主动销售。

回归今日论语。

细细反思自己有没有处于被厌恶的行列呢？有则改之无则加勉，时刻批判性思维思考自己的行为和思考。

子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”