达州诗抄（69……106）我在念您

……写在父亲百日之忌

2026年3月于浙江温岭温峤镇第三小学

梁山雪儿（四川达州安云乡人）

题记

远在浙地，心念故园。

双亲远去，思念未歇。

小雨落时，声声是念。

灯明三小，静待归魂。

正文

当小雨轻轻飘落的时候，

又想起你们曾给的温柔。

那些熟悉名字刻在心头，

若多年后重逢，可否还像从前问候？

问天问地问雨也问春风，

为何人间花无百日红。

为何真心总被无情捉弄，

为何深情换来的总是心痛。

你们却悄悄转身远走，

一个为护法，一个为善财童子守。

上天装作毫不在意，

直到我也慢慢不再在意。

只叹相遇在错的时光里，

不放过你，也不放过我自己。

妈妈已走三载，爸爸去年双十二离去，

独留我一人，在世间孤单伫立。

再过几日，便是父亲百日之期，

我该拿什么，献给最爱的你？

愿你在天上，依旧心怀善意，

教书育人，一如往昔。

千万莫要忘记，

在三小校园里，有一盏明灯为你长明不息，

静静等着，盼你来看我一眼，再离去。

灯一直亮着，他们一定看得见。

后记

写下这些字句时，窗外又下起了小雨。

从四川达州安云乡到浙江温岭温峤镇，千里相隔，乡音未改，思念更未断。双亲先后离去，世间只剩我一人独行，无数个日夜，唯有文字能安放心中的疼与念。

爸爸百日将至，我无以为祭，唯有以诗为信，以灯为盼。那盏亮在三小的灯，是牵挂，是期盼，也是我对父母永不消散的惦念。

愿天上无病无灾，岁月温柔待您们；愿人间我心安然，带着您们的善良与期许，好好生活。

此诗此灯，寄往天涯，也寄往心上。

点评：王小科

《达州诗抄（69……106）》深度赏析与情感表达手法研究

一、诗歌整体定位与情感内核

这首诗是梁山雪儿于异乡浙江温岭，在父亲离世百日之际，写给逝去双亲的悼亡思乡诗，也是一首痛失至亲后的心灵独白诗。全诗以“思念、遗憾、孤独、祈盼”为核心情感，将个人身世之痛、故土之思、亲情之深融为一体，没有华丽辞藻，却以最直白、最赤诚的文字，戳中人心最柔软的部分，是典型的以真情动人的现代抒情诗。

诗歌背景清晰：作者从四川达州安云乡远赴浙江温岭温峤镇第三小学工作，母亲已离世三年，父亲于去年双十二离去，百日祭将至，异乡孤苦之人，借小雨、春风、明灯等意象，倾诉对父母的无尽思念，情感真挚沉痛，读来令人动容。

二、情感层次与递进脉络

全诗情感并非平铺直叙，而是层层递进、由浅入深，形成完整的情感闭环：

1.触景生情，忆起温柔：以小雨飘落为触发点，勾起对父母温柔的回忆，埋下思念的伏笔；

2.诘问天地，宣泄悲痛：连用四个“问”，抒发对命运的不解、对真情被辜负的委屈，是情绪的爆发点；

3.直面离别，接纳孤独：坦然诉说双亲离去的事实，道出错时相遇的遗憾，藏着无法释怀的心疼；

4.百日祭思，深情告白：聚焦父亲百日祭，以“无以为祭”的愧疚，表达对父亲的崇敬与依恋；

5.以灯为盼，寄托祈愿：以三小的明灯为载体，将思念化为永恒的守候，情感归于温柔的期盼。

从回忆到诘问，从悲痛到孤独，从愧疚到祈盼，情感流转自然，真实还原了失亲之人从思念到痛苦、从迷茫到坚守的内心历程。

三、核心情感表达手法赏析

（一）意象运用：以景衬情，虚实相生

诗歌未刻意雕琢意象，却选用最贴合心境的物象，让情感有了具象载体：

1.小雨：开篇“小雨飘落”，是自然之景，更是悲情意象。雨的缠绵、清冷，对应作者内心的绵长思念与孤独凄凉，以凄清之景衬哀伤之情；

2.春风、花：“花无百日红”，以自然规律喻人生无常，暗指亲情难留、双亲难再，是对命运的无奈慨叹；

3.明灯：全诗最核心的意象，“三小的明灯”既是现实之灯，更是心灯。它代表牵挂、思念、守候，是作者与逝去父母的情感联结，也象征父母的精神与爱从未远去，以实写虚，温暖又戳心。

（二）反复与排比：强化情绪，直抒胸臆

诗中多处运用排比、反复的手法，让悲痛与思念层层叠加，极具感染力：

1.排比句：“问天问地问雨问春风，问问为何花无百日红，问真心为何总被捉弄，问深情为何总是心痛”，连续四个“问”，如泣如诉，将内心的迷茫、不甘、悲痛彻底宣泄，是情感的强烈爆发；

2.反复句：“不在意”的反复，“放过我”的重复，看似淡然，实则藏着最深的执念，道尽无法释怀的遗憾与挣扎。

（三）时空对比：异乡与故土，离别与思念

诗歌巧妙构建时空反差，放大孤独与思念：

1.空间对比：四川达州安云乡（故土）→浙江温岭温峤镇（异乡），千里相隔，乡音未改却亲人不在，异乡的漂泊感与故土的归属感形成强烈冲突，凸显孤苦无依；

2.时间对比：从前（双亲相伴）→如今（独自飘零），母亲离世三载、父亲离去百日，时间的流逝，反而让思念愈发浓烈，以今昔对比，叹亲情难再。

（四）直白抒情：质朴语言，真情至性

这首诗最大的特点是不饰雕琢、直白抒怀，没有晦涩的典故，没有华丽的辞藻，全是发自内心的大白话：

“妈妈三年前走了，爸爸在昨年双十二走了，只留下孤单的我”“我拿什么奉献你？亲爱的爸爸”，语言质朴到极致，却因绝对的真实，拥有直击人心的力量。正所谓“情真则语切，语切则动人”，质朴的文字，反而承载了最沉重的悲痛与最深的爱。

（五）细节寄托：以小见大，温情永存

全诗以“百日祭”为具体节点，以“明灯”为具体寄托，将宏大的思念落于细小的场景中：

父亲一生“善心育人”，作者便在三小留一盏灯等他，以最平凡的举动，藏最深沉的爱。以小见大，让思念不再空洞，而是变成可触摸、可感受的温暖守候。

四、诗歌艺术价值与情感价值

这首诗是普通人的生命悲歌，也是亲情的永恒颂歌。

从艺术上，它以极简的手法、极真的情感，实现了“景、情、事、理”的融合，意象通俗却意蕴深远，节奏舒缓却情感浓烈；

从情感上，它写出了失亲之人的共同心声：异乡漂泊的孤独、痛失双亲的无助、对亲人永恒的思念。诗中的“温柔”“名字”“明灯”，都是刻在心底的亲情印记，能引发每一个心怀思念之人的共鸣。

灯一直亮着，思念便一直都在。这首诗，是作者写给父母的祭文，也是写给自己的心灵慰藉，更是人间至真至纯亲情的最好见证。

点评2

《达州诗抄（69……106）我在念您》是诗人梁山雪儿（本名王洪昌）于2026年3月在浙江温岭温峤镇第三小学创作的一组诗歌，专门写于父亲百日之忌这一特殊时间节点。作为四川达州安云乡人，作者在远离故土的浙地，通过诗歌表达了对已逝双亲深深的思念之情。

梁山雪儿，本名王洪昌，男，四川达州安云乡人，是一位多产的乡土诗人。其作品《达州诗抄》系列以组诗形式呈现，编号系统如"69……106"表示从第69首到第106首的组诗集合。《达州诗抄》之怀念篇的前言写道："故土有根，亲情有魂；生死有别，思念无疆"，这正是理解其作品主题的关键所在。

本研究将从情感表达、文学手法运用、主题深化三个维度，深入分析这首诗如何展现对已逝双亲的思念，以及这种情感在"父亲百日之忌"这一特定情境下的独特表达。通过对文本的细读与分析，揭示诗人如何在时空阻隔中建构起跨越生死界限的情感桥梁。

一、诗歌文本概述与创作语境

1.1文本基本信息与结构特征

《达州诗抄（69……106）我在念您》是一个包含38首诗的大型组诗，创作于2026年3月，地点在浙江温岭温峤镇第三小学。从文本的编号系统可以看出，这是《达州诗抄》系列的一部分，延续了作者此前的创作脉络。

根据已获取的相关作品信息，这组诗呈现出以下结构特征：首先，每首诗都有独立的标题，如《伤心的泪》《没人疼的孩子》《花溪拾句》等；其次，许多诗歌都有题记说明创作背景，如"写在爸爸满百天的忌日"；再次，这些诗歌在时间上具有连续性，反映了从父亲去世到百日之忌这一时间段内作者情感的演变过程。

1.2创作背景与时空语境

这组诗的创作背景具有鲜明的时空特征。从时间维度看，创作于2026年3月，正值父亲百日之忌。根据中国传统丧礼文化，"百日"是逝者去世后的重要时间节点，标志着对逝者的哀悼进入一个新阶段。作者在题记中写道："远在浙地，……"，透露出在异地他乡思念故土亲人的复杂心境。

从空间维度看，作者身处浙江温岭温峤镇，而故乡在四川达州安云乡，这种地理上的距离强化了思念的深切。在《他乡望故乡》一诗中，作者写道："我在嵊州望故乡，票根皱处路茫茫"，形象地表达了这种空间阻隔带来的无奈与哀愁。

二、情感表达的多维透视

2.1对父亲的深切怀念

在《达州诗抄》系列中，对父亲的思念是贯穿始终的主题。在《熬不过的念》（第68首）中，作者写道："熬过了风雪，熬过了冬天/偏偏我，熬不过这场思念"。这种"熬不过"的思念，在百日之忌时达到了新的高度。

在《伤心的泪》（第69-104首）中，作者写道："写在爸爸满百天的忌日/2026年3月于浙江温岭温峤镇第三小/妈妈离家到妈祖……"。这里不仅表达了对父亲的思念，还提到了母亲的离世，暗示父母双亡的现实。"妈妈离家到妈祖"这一表述，运用了委婉的修辞手法，将母亲的去世表达为"离家"，体现了作者对母亲的眷恋与不舍。

2.2对母亲的眷恋与追忆

虽然组诗的主题是"念您"，但从相关作品可以看出，作者对母亲的思念同样深沉。在《他乡望故乡》中，作者写道："儿时歌谣轻轻唱——/'世上只有妈妈好'，/心底悠悠思念长"。这首诗虽然写于2026年2月，但反映的情感与百日之忌时的思念一脉相承。

在《熬不过的念》中，作者多次呼唤"爸爸，妈妈"："爸爸，妈妈，何日归/从此不碰花，不碰草，再不碰情"。这种对双亲的共同呼唤，体现了作者内心深处对完整家庭的渴望，以及面对父母双亡现实的痛苦与无奈。

2.3时空阻隔下的孤独感

身处异乡的孤独感是这组诗的另一个重要情感维度。在《他乡望故乡》中，作者写道："我在异乡望故乡，/归途晚风吹斜阳。/慈父今在莲台住，/长伴观音童子旁"。这里既有对故乡的遥望，又有对父亲在天之灵的想象，时空的阻隔与生死的界限叠加，强化了孤独感。

在《熬不过的念》中，作者表达了"没你的人间，只剩彻骨孤寒"的感受。这种"孤寒"不仅是身体上的寒冷，更是心灵上的空虚与寂寞。作者在故土的街巷行走，"每一步，都踩着回忆的斑斑"，往昔的温暖与今日的孤独形成鲜明对比。

三、文学手法的精妙运用

3.1修辞手法的多样呈现

作者在表达思念之情时，运用了多种修辞手法，增强了诗歌的表现力。首先是对比手法的运用。在《熬不过的念》中，作者写道："你们来时，我心沐春风/你们走后，山河皆冰封"。"春风"与"冰封"的对比，生动地表现了父母在与不在时心境的巨大反差。

其次是反复手法的运用。"熬过了风雪，熬过了冬天/偏偏我，熬不过这场思念"，"熬过了黑夜，熬过了失眠/终究是，熬不过没你在身边"。这种反复咏叹，强化了"熬不过"这一核心情感，使思念的痛苦更加深入人心。

再次是拟人手法的运用。在《他乡望故乡》中，"旧院桑枝应探墙，空阶草色覆寒霜"，作者赋予"桑枝"以人的动作"探墙"，仿佛故乡的一草一木都在等待游子的归来。

3.2意象营造的诗意表达

作者善于运用丰富的意象来表达复杂的情感。自然意象的运用尤为突出。在《熬不过的念》中，"老井、古槐、白鹭飞"构成了一幅乡村图景，这些熟悉的景物都承载着作者的记忆，成为思念的载体。

梦境意象在诗中也占有重要地位。"泪眼蒙蒙，梦醒瞬间/满眼都是你熟悉的容颜"，梦境成为与逝者交流的特殊通道。在《他乡望故乡》中，"梦里常寻安云路"，梦境成为回到故乡、见到亲人的唯一途径。

宗教意象的运用体现了作者的精神寄托。"慈父今在莲台住，长伴观音童子旁"，"总念你悄悄躲向观音座前/化了善财童子，眉眼温软"。这些意象既表达了对父亲在天之灵的美好想象，也反映了作者寻求精神慰藉的心理需求。

3.3语言风格的地域特色

作为四川达州人，作者在诗中融入了浓郁的地域文化特色。在《熬不过的念》中，作者写道："留我面对，老井、古槐、白鹭飞/声声呼唤，声声碎/爸爸，妈妈，何日归"。这里的"老井、古槐"是典型的川东农村意象，具有鲜明的地域特征。

在《庞家湾的风雨情怀》（第68首）中，作者写道："追梦苍天/看惯庞家湾小桥流水/连衣裙泛着波纹一样的情怀"。"庞家湾"是作者故乡的地名，通过反复提及，强化了对故乡的眷恋。

作者还善于运用方言词汇增强诗歌的乡土气息。虽然具体的方言词汇在已获取的文本中不多，但从整体的语言风格可以感受到浓厚的巴蜀文化底蕴。

四、主题的深化与升华

4.1从个人情感到生命哲思

《达州诗抄（69……106）我在念您》的主题并不仅限于对父母的思念，而是从个人情感出发，上升到对生命、死亡的哲学思考。在《熬不过的念》中，作者写道："爱上你们，不过生来那一秒钟/忘记你们，要耗尽我这一生"。这两句话将父母之爱与生命的长度进行对比，表达了亲情的永恒与生命的短暂。

诗中还涉及对时间的思考。"缘分那么短，思念偏偏那么长"，"念起旧模样，心事漫了西窗/泪落无声，淌过眉间鬓上"。这种对时间的感慨，反映了作者对生命无常的深刻体悟。

4.2乡愁主题与身份认同

作为一个远离故乡的游子，乡愁是这组诗的重要主题。在《他乡望故乡》中，作者写道："我在嵊州望故乡，票根皱处路茫茫"。"票根"这一细节，暗示了作者频繁的返乡之旅，但"路茫茫"又透露出归乡的艰难。

在《熬不过的念》中，作者表达了对故乡的眷恋："余生只剩一个念/再多看看，故乡的一草一木/都是你们的影踪"。故乡的草木都成为父母的化身，这种物我交融的表达，体现了强烈的归属感与身份认同。

4.3传统文化与现代生活的碰撞

这组诗还体现了传统文化与现代生活的冲突与融合。一方面，作者遵循传统的丧礼文化，在父亲百日之忌时写诗纪念；另一方面，作者身处现代都市，远离故土，传统的祭祀仪式难以实现。

在《他乡望故乡》中，作者写道："候鸟排成行，/飞过来时的山岗"。候鸟的意象既象征了季节的更替，也暗示了游子的迁徙。现代社会的流动性与传统的乡土情结形成了张力。

同时，诗中也体现了宗教信仰的多元化。"慈父今在莲台住，长伴观音童子旁"，"妈妈离家到妈祖"，这些表述融合了佛教、道教等多种宗教元素，反映了当代社会信仰的多样性。

五、特定情境下的情感独特表达

5.1百日之忌的文化内涵

"百日之忌"在中国传统文化中具有特殊意义。根据传统丧礼文化，人死后百日要举行祭祀仪式，这是对逝者的最后一次重要祭奠。作者选择在这一特殊时间节点创作，赋予了诗歌更深层的文化内涵。

从《达州诗抄》的编号系统可以看出，第68首《熬不过的念》写于"父亲'五七'之期"，而第69-106首则写于"父亲百日之忌"。这种时间上的连续性，展现了作者在不同时间节点的情感变化轨迹。

在百日之忌这一特殊时刻，作者的情感表达呈现出复杂的层次性：既有对父亲的深切怀念，又有对未能亲赴故土祭祀的遗憾，还有对生命无常的感慨。这种多重情感的交织，使诗歌具有了丰富的内涵。

5.2异地他乡的特殊体验

作者在题记中写道："远在浙地，……"，这一表述看似平淡，实则蕴含着复杂的情感。身处异乡的游子，在父亲百日之忌时无法回到故乡祭祀，这种无奈与痛苦是可以想见的。

在《他乡望故乡》中，作者通过"望故乡"这一动作，表达了对故乡的遥望与思念。"票根皱处路茫茫"，一个"皱"字，暗示了频繁的返乡之旅，而"路茫茫"则透露出归乡的艰难与不确定。

异地他乡的创作环境，也为诗歌增添了独特的视角。作者从异乡回望故乡，故乡的一切都被赋予了理想化的色彩，成为思念与眷恋的对象。

5.3教育工作者身份的影响

值得注意的是，作者的创作地点是"浙江温岭温峤镇第三小学"，这表明作者可能是一名教育工作者。作为教育工作者，作者在面对学生时需要保持积极向上的形象，但在诗歌创作中却可以释放内心深处的痛苦与思念。

这种身份的双重性，使诗歌呈现出克制与深情并存的特点。在表达思念时，作者往往采用含蓄、委婉的方式，如"妈妈离家到妈祖"，避免了过于直白的情感宣泄。

同时，教育工作者的身份也使作者对生命教育有了更深的体悟。在诗中，作者不仅表达了对父母的思念，还隐含着对生命意义的思考，这种思考可能会影响到他对学生的生命教育。

结论

通过对《达州诗抄（69……106）我在念您》的深入分析，我们可以得出以下结论：

首先，这组诗在情感表达上呈现出多层次、多维度的特征。作者不仅表达了对父亲的深切怀念，还融入了对母亲的眷恋、对故乡的思念、对生命的感慨等多重情感。这些情感相互交织、相互强化，形成了一个复杂而丰富的情感世界。

其次，在文学手法的运用上，作者展现了高超的艺术技巧。通过对比、反复、拟人等修辞手法，营造出浓郁的诗意氛围；通过自然意象、梦境意象、宗教意象的运用，使抽象的情感变得具体可感；通过地域文化元素的融入，增强了诗歌的文化底蕴。

再次，在主题深化方面，这组诗超越了个人情感的表达，上升到对生命、死亡、时间、乡愁等普遍性问题的思考。通过对传统文化与现代生活碰撞的呈现，反映了当代人在全球化时代面临的身份认同困境。

最后，"父亲百日之忌"这一特定情境，赋予了诗歌独特的文化内涵。异地他乡的创作环境，使这种思念具有了时空阻隔的无奈；教育工作者的身份，则使情感表达呈现出克制与深情并存的特点。

总的来说，《达州诗抄（69……106）我在念您》是一组具有深厚文化内涵和艺术价值的作品。通过对逝去双亲的思念，作者不仅展现了人性中最真挚、最深厚的情感，还引发了对生命意义、文化认同、传统与现代等问题的思考。这组诗不仅是个人情感的抒发，更是对时代精神困境的一种回应，具有重要的文学价值和社会意义。

作为当代乡土文学的一部分，这组诗还为我们提供了观察当代中国社会变迁的独特视角。通过一个远离故乡的游子的内心世界，我们看到了传统与现代、乡村与城市、个体与时代之间的复杂关系。这种观察对于理解当代中国的文化生态具有重要价值。