在成都时，最快乐的事情莫过于周末在书店闲逛。一次在言几又看到了这本《大国志》，黑白诗意的照片，略显忧伤的文字，让我记住了严明这个名字。
回到家，打开Kindle，下载来慢慢品读。原谅我的孤陋寡闻，这时才知道严明原来是一个身上有众多标签的男人。70后，大学中文，曾做过十年摇滚乐手，做过十年记者。2010年辞去公职，成为自由摄影师，曾获侯登科纪实摄影奖、法国“才华摄影基金”奖，才华横溢的人跨界就是这么任性。
汪涵这么说他：
心怀悲悯，直面苍生，苦行僧般探寻并记录着这个时代的真实，念念在定。
贾樟柯如此评价：
看严明的照片最主要的是他的诗意，他的每张照片都传递着这样的诗意。事实上不是他捕捉到这些诗意，是他创造了这些诗意。事实上没有严明的情怀、学养，美术训练、视觉训练，以及活生生的情感运动，任何景物出现在面前的时候，你都是熟视无睹的。所以它不是记录，不是捕捉，而是深刻的创造。
《大国志》是严明的第二部随笔，也是一本制作极为精美的摄影作品集。他怀着对历史文化与生存环境的担忧，行走于各处，用相机记录“决定性氛围”，用文字写下内心感悟。有雪中断头的将军石像，有几乎被掩埋的云墙，有被弃置的巨大佛头……“一直坚信自己搜寻到了爱它的证据，视为珍宝。编织起来之后，却发现它更像是一首挽歌”。
记得小学时，三月初三都随汹涌人潮，长途跋涉看社戏，祭拜城隍。去年母亲告诉我，已经几乎没人去了，只有一些留守老人静静坐在戏台前看戏。传统的风俗正在选区，儿时的记忆成了那个远古时代的纽带。不过，没必要太过惋惜，现在电视机里每天有无数的戏剧等着被观看，行色匆匆的人群中每个人都有自己崇拜的对象。时代发展，大国巨变。孟子“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”的美好蓝图，杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的远大梦想，如今早已实现。经济列车隆隆前行，无法阻挡，大国的一只脚踏进了新世界，另外一只脚羁绊在传统中。如果说李政德的《新国人》展示了国人闯入新世界的风貌，那么《大国志》则挂念着古典浪漫的最后生存。
张宏杰在《中国国民性演变历程》说，中国人的国民性是在不断的演变过程中，从春秋时期的贵族文化、魏晋时期的士族文化、宋元时期的平民文化，到元明时期的流氓文化、清朝时的奴才文化。每一代文化的交替，都会有人觉察、感慨与记录。孔子因为“八佾舞于庭，是可忍而孰不可忍”，大呼礼崩乐坏；有人哀叹“崖山之后无中华，明亡之后无华夏”。然而，中华文明依然生生不息，枝繁叶茂。也许，正如庄子所说的“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环……”。失去的只是文化的一个形，它的魂以另外的形在延续，就像雪后的北京成了北平，洛阳成了神都。
此刻，在飞奔的高铁上，在智能时代来临时，翻开这本书，唤醒了心中暂时沉睡的古典浪漫。其实我们并未曾真正忘记，它一直在某个梦中，是童年嬉水溪间的鱼跳，是路上的炊烟袅袅，是外婆烹烧的菜肴。
