孙奋，字子扬，孙霸的弟弟，他的母亲叫仲姬。
奋不从命，数越法度
太元二年(252)，孙奋被册立为齐王，居住在武昌。
孙权去世，太傅诸葛恪不想诸王处在长江沿岸的兵马争战之地，就将孙奋转迁到豫章郡。
孙奋十分气愤，不服从命令，又多次越轨法度行事。
诸葛恪上笺书劝谏他说
帝王之尊贵，与上天相等位，因此帝王即以天下为家，以父兄为臣，四海之内，都是臣仆。仇人有善行，不能不举用，亲人有恶行，不能不处治，以此承受天命谐理万物，先为国家着想，后替自己打算，此为圣人制定法度，百世不变的道理。
从前汉朝初兴，多将子弟封为藩王，及至他们势力过于强大，动辄作出不轨行为，上则危亡社稷，下则骨肉相残，后世以此为戒，认为是最大的忌讳。
自光武帝中兴以来，对诸王作了规定，只得在宫内自我娱乐，不得管理百姓，干预政事，与他们相交之人，都有严格的限制，于是他们各人都得以保全自安，各保福运。
这便是前代得失成败的验证。
近代袁绍、刘表各占有封土，土地并不狭小，人众也不贫乏，只因嫡庶未分，于是断绝了自己家族祖庙的祭祀。
这是天下智者、愚人共同叹息痛心之事。
大行皇帝观察古代借鉴当今，防范抑制事情于萌芽状态之时，从千秋功业上考虑。
故此他卧床不起之时，将诸王分遣到各自的封邑，诏令策命十分恳切，法例律令十分严峻，他所戒令的内容，无所不至，确实是想上保宗庙之安，下佑诸王之全，使帝王百代相嗣，没有危害国家的后患。
大王您应当上想周泰伯顺从父亲意愿之事，中念河间献王刘德、东海王刘强恭敬朝命的节操，下当节制骄狂横行荒谬错乱的行为，以此作为警戒。
而我听说大王不久前来到武昌以来，多次违背诏令，不遵法度，擅自调集众将兵修护宫室。
另外您的身边经常跟随着犯有罪行的人，本当上表呈报，公开交付有关衙门处理，而您却擅自私下杀掉，把事情弄得不明不白。
大司马吕岱亲受先帝的诏令，辅佐导引大王，而大王却不接受采纳他的建议，使他心怀忧惧。
华锜是先帝的亲近大臣，忠良正直，他所陈述的道理，您应当采纳应用，然而您却听后恼怒华锜，有要将他收捕的言语。
中书杨融，亲受皇上诏令，您本应当对他恭谨肃敬，却说‘我就是不听从禁令，你把我怎样’？
听到这话时，群臣无不感到惊讶，无人不感到寒心。
俗话说：‘明镜可以照出形貌，古事可以鉴戒今人。’
大王应深以鲁王为戒，改变自己的行为，谨慎小心，尽力敬奉朝廷，这样则没有什么要求不能得到。
如果放弃遗忘先帝的法令教诲，心怀轻慢之意，为臣宁负大王，不敢有负先帝遗诏，宁愿受大王的怨恨，岂敢忘记尊主的威严，而使诏令在藩臣中不能施行呢？
这是古今正义，大王所明白知晓的事理。
福运的降临有一定的根源，灾祸的降临也不是一日而成，在其逐渐发展时不忧不虑，将来的后果是无法去后悔的。
假如鲁王早早地接纳忠直之言，心怀惊惧之虑，那么他就能享受无穷的福运，哪来灭亡之祸呢？
良药苦口，只有患病者以它为甘甜。忠言逆耳，只有通达事理者才乐意接受。
今天我诸葛恪等人苦苦思虑想为大王解除尚处萌芽状态的危险，扩大您福运吉祥的基础，故此不自觉地把话说到了顶，希望您能三思。
孙奋收到笺书后十分恐惧，于是移居南昌，但他游玩狩猎更为频繁，官员部属都无法忍受他的命令差遣。
及至诸葛恪被诛，孙奋到下游住在芜湖，企图到建业观察事态变化。
傅相谢慈等人劝谏孙奋，孙奋却杀了谢慈等人。
孙奋因此被判罪黜为平民，流放到章安县。
太平三年(258)，孙亮下诏说
齐王孙奋，之前非法杀吏，被贬为庶人，多次赦令，也唯独孙奋不被原谅，即便不能恢复为王，那么为何不能封侯呢？再说孙氏兄弟多有为将，防御江渚，为何朕的兄弟不能呢？"
于是封孙奋为章安侯。
陷于谣言，全家得诛
建衡二年(270)，孙皓左夫人王氏去世。
孙皓悲伤思念过度，朝朝对着灵柩哭泣，一连数月不出门，于是民间有人传言孙皓死了，并谣传孙奋与上虞侯孙奉必有一人会被立为皇帝。
孙奋的母亲仲姬的坟墓在豫章，豫章太守张俊猜测此事或许为真，于是前往扫祭坟茔。
孙皓听说此事后，将张俊车裂并夷灭三族，将孙奋和他的五个儿子全部诛死，夷灭了孙奋的国邑。
总督简评
孙奋这样的孩子都能被记录下来，主要还是因为诸葛恪给他的劝谏信，还有被孙皓诛杀全家的惨剧，以此凸显孙皓的残暴。
不过主要的内容，诸葛恪的劝谏信。撇开详细数出孙奋的条条罪行，劝诫威逼尽施的部分。
信里面大部分内容，都是从古今事例进行分析，陈寿将其记录下来，用来警示后人。
